[1]Emad Hajjaj. Η φωτογραφία κοινοποιείται στη σελίδα για το γελοιογράφο στην Wikipedia (CC-BY-SA)
Ένας Παλαιστίνιος-Ιορδανός γελοιογράφος αντιμετωπίζει κατηγορίες για προσβολή της θρησκείας και υποκίνηση θρησκευτικών διαμαρτυριών λόγω γελοιογραφίας που απεικονίζει τον Ιησού.
Ο Emad Hajjaj κλήθηκε για ανάκριση [2] από τον εισαγγελέα της Ιορδανίας στις 31 Οκτωβρίου, αφού κάποιος υπέβαλε καταγγελία, που τον κατηγορούσε ότι “προσβάλλει τη θρησκεία”. Η γελοιογραφία, που δημοσιεύθηκε στο Twitter και στο Facebook, απεικονίζει τον Ιησού σε ένα σταυρό να αποκηρύσσει τον τωρινό Πατριάρχη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ Θεόφιλο Γ’.
“Είμαι ο Χριστός, γιος της Παναγίας, και αποκηρύσσω τον πατριάρχη Θεόφιλος Γ’ και όλους όσοι εμπλέκονται μαζί του και ξεπουλάνε τα ακίνητα της ευγενούς Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ισραηλινή κατοχή”, γράφει η λεζάντα της γελοιογραφίας.
Ο Hajjaj σχεδίασε τη γελοιογραφία ως απάντηση σε δημοσιεύματα [3] ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ιερουσαλήμ πούλησε εκκλησιαστική ιδιοκτησία σε ισραηλινές ομάδες εποίκων για να αποπληρώσει το εκκλησιαστικό χρέος.
Η γελοιογραφία δημοσιεύθηκε στις 29 Οκτωβρίου στην εφημερίδα Al-Araby Al-Jadeed και στους λογαριασμούς των μέσων κοινωνικής δικτύωσης του Hajjaj.
بيع أملاك الكنيسة الارثوذوكسية في #القدس [4] للاحتلال خيانة للمسيحية والمسيحيين #كاريكاتير [5] عماد حجاج#ثيوفيلوس [6] pic.twitter.com/oE0wP92UIQ [7]
— Emad Hajjaj Cartoons (@EmadHajjaj) October 29, 2017 [8]
η πώληση της περιουσίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ στην κατοχή αποτελεί προδοσία του Χριστιανισμού και των χριστιανών
Ο γελοιογράφος έχει συνεργαστεί [2] με αρκετές τοπικές και περιφερειακές εφημερίδες και περιοδικά που δημοσιεύουν τα σκίτσα του. Τα έργα του αφορούν κυρίως την πολιτική στη Μέση Ανατολή, συμπεριλαμβανομένης της ισραηλινής κατοχής παλαιστινιακών εδαφών.
Ο Hajjaj είναι επί του παρόντος ελεύθερος και δεν του έχουν ακόμη απαγγελθεί επίσημα κατηγορίες. Ωστόσο, σύμφωνα με την ένωση που εκπροσωπεί δημοσιογράφους της Ιορδανίας, πιθανότατα θα κατηγορηθεί [9] για “υποκίνηση θρησκευτικών συγκρούσεων” υπό τη νομοθεσία περί εγκληματικότητας στον κυβερνοχώρο [10]. Ο νόμος τροποποιήθηκε πρόσφατα και περιλάμβανε ποινή φυλάκισης, που κυμαινόταν από ένα έως πέντε χρόνια για όσους καταδικάζονται για “υποκίνηση θρησκευτικών, σεχταριστικών, εθνοτικών και περιφερειακών συγκρούσεων”.
Οι νόμοι της Ιορδανίας, όπως ο ποινικός κώδικας, ο νόμος περί εγκλημάτων στον κυβερνοχώρο και ο νόμος περί Τύπου και Δημοσιεύσεων, θέτουν διάφορους περιορισμούς [11] στους χρήστες που εκφράζονται ηλεκτρονικά. Αυτοί οι περιορισμοί περιλαμβάνουν τη δημοσίευση γελοιογραφιών ή «ψεύτικων ή υπερβολικών ειδήσεων» σχετικά με την βασιλική οικογένεια, τη δημοσίευση περιεχομένου που θεωρείται προσβλητικό για τη θρησκεία ή που παραβιάζει τις «ισλαμικές αξίες» και τη δυσφήμιση κρατικών αξιωματούχων, κυβερνητικών υπαλλήλων και του Στρατού.
كل تهمة الاساءة للاديان ينبغي الغائها من قانون العقوبات؛ نصوص تجريمية تهدر الحق بالتعبير وإبداء الرأي
متضامنة مع #عماد_حجاج [12] #حرية_التعبير [13] https://t.co/7xWVM5k6ya [14]— هالة عاهد (@Hala_Deeb) October 31, 2017 [15]
όλες οι κατηγορίες για προσβολή των θρησκειών θα πρέπει να καταργηθούν από τον ποινικό κώδικα. [αυτά είναι] ποινικοποιητικά κείμενα που παραβιάζουν το δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης και της ελευθερίας της γνώμης. Είμαι αλληλέγγυος με τον Emad Hajjaj
Πέρυσι, ο συγγραφέας Nahed Hattar οδηγήθηκε σε δίκη, επειδή μοιράστηκε στο Facebook γελοιογραφία, κοροϊδεύοντας το πώς τα μέλη της εξτρεμιστικής και βίαιης ομάδας ISIS αντιλαμβάνονται τον Θεό και τον παράδεισο. Ο Hattar έλαβε πολλές απειλές μετά τη δημοσίευση της γελοιογραφίας και κατηγορήθηκε ότι «προσβάλλει τα θεία». Στις 25 Σεπτεμβρίου 2016, δολοφονήθηκε [16] έξω από ένα δικαστήριο στην πρωτεύουσα Αμμάν, όπου είχε προγραμματιστεί να δικαστεί.
Η δολοφονία του Hattar έθεσε ερωτήματα στην Ιορδανία σχετικά με τον ρόλο της κυβέρνησης στη δημιουργία ενός περιβάλλοντος, όπου απειλούνται και σιωπούν όσοι εκφέρουν απόψεις μειοψηφίας. Εξάλλου, η κυβέρνηση της Ιορδανίας προκάλεσε την απαγγελία κατηγοριών εναντίον του Hattar και παρά τις απειλές κατά της ζωής του, οι Αρχές δεν του έδωσαν αστυνομική προστασία.
Συλλογιζόμενος τις πολιτικές της ιορδανικής κυβέρνησης για την καταπολέμηση της ομιλίας μίσους, περιορίζοντας παράλληλα την ελευθερία της έκφρασης, ο Reem Al Masri, εμπειρογνώμονας διαδικτυακής διακυβέρνησης με την οργάνωση ΜΜΕ 7iber (προφέρεται Hiber) έγραψε [17]:
تماما كما يقف أب ينهر أولاده على سلوكياتهم السلبية دون النظر لدوره في توليدها، تقف الدولة بعيدًا عن خطاب الكراهية.
نسألُ حسب تعريف خطاب الكراهية المُقترح: هل تعدّ الأعمال التي تتخذها الحكومة والتي قد تشيطن بها فئة من فئات المجتمع أو تحرم مجموعات من حرياتهم الأساسية جزءًا من الأعمال المؤججة لخطاب الكراهية؟
(…) كل مرة ترفع الدولة سبابتها متوعدة من يثير ما تسميه «خطاب الكراهية» علينا أن نرجع للمسلّمات والأصول، بأن الخطاب ضد مجموعات دينية أو عرقية أو جنسية يتأجج في بيئة سياسية طاردة للتعدّدية وفي ظل غياب مشاركة مجتمعية في تعريف هذا الخطاب.
Ακριβώς όπως ο πατέρας απορρίπτει τα παιδιά του για την αρνητική συμπεριφορά τους, χωρίς να κοιτά το ρόλο του στη δημιουργία τους, το κράτος κρατάει αποστάσεις από τη ρητορική μίσους.
Όταν εξετάζουμε τον προτεινόμενο ορισμό της ομιλίας μίσους, αναρωτιόμαστε: είναι οι ενέργειες της κυβέρνησης, που δαιμονοποιούν μία από τις κοινότητες της κοινωνίας ή στερούν από ορισμένες ομάδες τις θεμελιώδεις ελευθερίες τους, μέρος από τις πράξεις αυτές, που προκαλούν ομιλίες μίσους; […] Κάθε φορά που το κράτος απειλεί όσους εμπλέκονται με αυτό που θεωρεί «ομιλία μίσους», πρέπει να επανεξετάσουμε τα βασικά στοιχεία: η ομιλία εναντίον θρησκευτικών, εθνοτικών και σεξουαλικών ομάδων βασανίζεται σε ένα πολιτικό περιβάλλον, που αποκρούει τον πλουραλισμό και δεν περιλαμβάνει την κοινωνία στον ορισμό αυτού του τύπου ομιλίας.
Με την ανάκριση του Hajjaj, οι αρχές της Ιορδανίας έδειξαν για άλλη μια φορά ότι παραμένουν απρόθυμες για την οικοδόμηση ενός ασφαλούς περιβάλλοντος, όπου οι απόψεις των μειονοτήτων είναι ανεκτές.