[1]Ένα μπλουζάκι με σχέδιο “Υπερηφάνεια” διακρίνεται στην πορεία των ομοφυλοφίλων στο Port of Spain, στο Τρινιντάντ, στις 9 Απριλίου 2018. Φωτογραφία από τον Brendon O'Brien, χρησιμοποιείται με άδεια.
Τον Ιανουάριο του 2018, ένα μήνυμα κειμένου που συμβουλεύει ότι ο νόμος περί πρωκτικής διείσδυσης [2] του Τρινιτάντ και Τομπάγκο, “μπορεί να καταργηθεί μόλις την 12η Απριλίου, θέτοντας την Τζαμάικα και άλλα νησιά της Καραϊβικής υπό πίεση για να ανακαλέσουν τους δικούς τους” άρχισε να κυκλοφορεί μέσω WhatsApp.
Η ημερομηνία της 12ης Απριλίου είναι σημαντική, επειδή αυτή είναι η ημέρα που το Ανώτατο Δικαστήριο θα αποφανθεί [3] στην περίπτωση του Jason Jones εναντίον της κυβέρνησης του Τρινιδάδ και Τομπάγκο. Ο Jones, ακτιβιστής των ΛΟΑΤ δικαιωμάτων, που έχει γεννηθεί στο Τρινιδάδ, έχει κάνει μια καλά δημοσιευμένη προσφορά για την κατάργηση του όρου “πρωκτική διείσδυση” από τον νόμο περί Σεξουαλικών Αδικημάτων [4] της χώρας, με το σκεπτικό ότι είναι αντισυνταγματικός.
Όπως και πολλά έθνη της Καραϊβικής [5], ο νόμος του Τρινιδάδ και Τομπάγκο εξακολουθεί να τιμωρεί την πράξη του πρωκτικού σεξ — και εκείνοι που έχουν συντηρητική θρησκευτική ατζέντα συχνά συγχέονται με την ποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας, μολονότι ο νόμος δηλώνει σαφώς ότι “πρωκτική διείσδυση” σημαίνει σεξουαλική επαφή από τον πρωκτό από άνδρα σε άνδρα ή από άνδρα σε γυναίκα”. Παρά τις σημαντικές προόδους στα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων [6] σε χώρες όπως το Μπελίζ, αυτό ήταν ένα αρκετά εύκολο τετελεσμένο γεγονός σε μια περιοχή που είναι γνωστή για την ομοφοβία της [7].
Αλλά η ιδιωτική αγωγή του Jones έχει ωθήσει το ζήτημα σε δημόσια προσοχή για άλλη μια φορά — και μερικοί άνθρωποι αποκρούουν [8]. Μέχρι τον Μάρτιο, όσοι είναι κατά της κατάργησης του νόμου παραδίδουν φυλλάδια στο κοινοβούλιο της χώρας με τον τίτλο “Λάβετε θέση για την οικογένεια”. Επίσης, δηλώνουν ότι “όταν η ομοφυλοφιλία θα είναι νόμιμη, θα διδάσκεται κανονικά σε όλα τα σχολεία, σε όλα τα επίπεδα, στα παιδιά μας” και θα οδηγήσει στο ότι “τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων θα μας επιβληθούν”. “Πείτε όχι στην ΛΟΑΤΚΙ ατζέντα”, προειδοποιούν, “Πείτε όχι στην αισχρότητα, πείτε ναι στη φυσιολογική οικογένεια”.
Το φυλλάδιο μοιράστηκε επίσης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, στο οποίο απάντησε απότομα [9] η χρήστης του Facebook Rhoda Bharath:
Δεν επαναποστάρω το άσχετο φυλλάδιό τους… αλλά κάθε άτομο που τολμά να μου πει τι μπορώ και τι δεν μπορώ να κάνω με τα γεννητικά μου όργανα ως ενήλικας πρέπει να πάει από ‘κει που ήρθε.
Αλλά σίγουρα δεν πήγαν. Στις 6 Απριλίου του 2018, μέλη διαφόρων θρησκευτικών ομάδων, υπό την αιγίδα της μη κυβερνητικής οργάνωσης (ΜΚΟ) “T&T Cause”, παρήλασαν [10] από την πρωτεύουσα του Τρινιδάδ, Port of Spain, καθώς κάλεσαν την κυβέρνηση να διατηρήσει το status quo [11].
Από τη διαμαρτυρία, η χρήστης του Facebook Marissa Sue σχολίασε [12]:
Θα μπορούσε ο Ιησούς ΝΑ ΈΡΘΕΙ ΤΩΡΑ παρακαλώωωω;!! Θα μπορούσε να συμβεί η αρπαγή τώρα παρακαλώωωω, ώστε να μπορούμε τελικά να απαλλαγούμε από τους αγίους ανάμεσά μας, παρά να νομίζουν ότι μπορούν να επιβάλουν τις δικές τους άκαμπτες πεποιθήσεις και άρρωστες μαλακίες σε μια πολυπολιτισμική κοινωνία και σ’ ένα σύστημα ποικίλων πεποιθήσεων & συσχέτισης πεποιθήσεων... ω μισό λεπτό! Είναι πολύ αργά!
Το σατιρικό Late O'Clock News επίσης έκανε πλάκα [13]:
[14]Meme από το The Late O'Clock News, στο οποίο αναγράφεται ο τίτλος “Ο πάστορας επιθυμεί αιώνια καταδίκη των ομοφυλοφίλων, αλλά δεν τους μισεί πραγματικά ή κάτι άλλο”. Κοινοποιήθηκε ευρέως στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Τρεις μέρες αργότερα, στις 9 Απριλίου, μέλη της τοπικής ΛΟΑΤ κοινότητας, μαζί με πολίτες που υποστηρίζουν την κατάργηση του όρου πρωκτική διείσδυση, πραγματοποίησαν [15] τη δική τους διαμαρτυρία [16] ως απάντηση. Ο συνήγορος κοινωνικής δικαιοσύνης Brendon J. O'Brien δημοσίευσε φωτογραφίες από την πορεία, εξηγώντας [17] ότι “ορθώνει ανάστημα για ένα ελεύθερο και ίσο Trinbago”.
Μιλώντας με το Global Voices σχετικά με την πορεία, ο O'Brien πρόσθεσε:
Ως κάποιος που εμπλέκεται με την εκκλησία, είναι τρομακτικό να βλέπεις πώς οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να χρησιμοποιούν την πίστη ως όπλο για να εκτοξεύσουν μίσος, ή ακόμα και αμφιθυμία, προς τους ανθρώπους που αγαπούν με διαφορετικό τρόπο απ’ αυτούς. Η αλλαγή αυτού του νόμου δεν αφορά ούτε την πίστη ούτε το τι πιστεύουν οι συγκεκριμένοι άνθρωποι. Πρόκειται για τη διατήρηση της ελευθερίας, της ασφάλειας και της αξιοπρέπειας για κάθε κάτοικο του Τρινιδάδ, ανεξάρτητα από το ποιον αγαπά ή το πώς εκφράζει αυτή την αγάπη.
Ο ποιητής Andre Bagoo επίσης μίλησε ανοιχτά [18]:
Ο νόμος περί πρωκτικής διείσδυσης μας επηρεάζει όλους […] Ποιος σωστά σκεπτόμενος πολίτης δεν μπορεί παρά να προσβληθεί από την αδικαιολόγητη εισβολή του νόμου σε θέματα που πρέπει σωστά να αφεθούν στη βούληση των ενηλίκων που συναινούν πίσω από κλειστές πόρτες;
Ξανά και ξανά μας λένε ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι ίσοι και ότι κανένας δεν πρέπει να υφίσταται διακρίσεις. Ωστόσο, μέχρι σήμερα οι βουλευτές μας […] δεν τροποποίησαν τον νόμο περί ίσων ευκαιριών που επιτρέπει σε ένα αφεντικό να πυροβολεί έναν εργαζόμενο επειδή είναι ομοφυλόφιλος. Ούτε έχουν καταργήσει τον νόμο για τη μετανάστευση που απαγορεύει την είσοδο ομοφυλοφίλων. Ούτε τα εγκληματικά νομοθετήματα με το φάσμα των αρχαϊκών, από την εποχή της αποικιοκρατίας διατάξεων. Το πρόβλημα δεν είναι ο νόμος. Το πρόβλημα είναι η δική μας κουλτούρα του μίσους που επιδοκιμάζεται από όσους βασίζονται σε εμάς για την εξουσία τους. Το πρόβλημα είναι η προθυμία των ισχυρών να επιτρέψουν την αξιοπρέπεια των λίγων να παγιδευτεί κάτω από την αμφίβολη πεποίθηση ότι ίσως είναι σωστό.
Όχι άλλο.
Αυτή η προσέγγιση του “ίσως είναι σωστό” έχει κερδίσει τόσο τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης όσο και τα συμβατικά μέσα ενημέρωσης. Στην δημόσια ομάδα του Facebook “NEWSHound”, η Leslie-Ann Boisselle κοινοποίησε ένα άρθρο γνώμης [19] από τον Ryan Hadeed, το οποίο κατέκρινε έντονα τις προηγούμενες και τις σημερινές κυβερνητικές διοικήσεις [2] για “εξυπηρέτηση” των ΛΟΑΤ σκοπών “αλλά κατέληξε να μην έχει την πολιτική βούληση να το αντιμετωπίσει άμεσα“.
Συγκρίνοντας το ζήτημα με τη διαμάχη [20] γύρω από τον πρόσφατα καταργηθέντα [21] νόμο για τον παιδικό γάμο, το άρθρο θρήνησε επίσης την “στριμμένη λογική” του θρησκευτικού φονταμενταλισμού:
Η θρησκεία δεν πρέπει να εφευρίσκει δικαιολογίες σε ότι αφορά τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. […] Δεν υπάρχει νομοθετική στάση όσον αφορά την προστασία των δικαιωμάτων των ομοφυλόφιλων πολιτών. Και το θέμα είναι να αφεθεί στα δικαστήρια να καθορίσουν αν ο προαναφερόμενος νόμος είναι αντισυνταγματικός. […] Ακόμη και αν ο νόμος δεν έχει ποτέ επιβληθεί, εφόσον παραμένει στα βιβλία, ορίζει ότι ορισμένοι από τους πολίτες μας είναι εγκληματίες λόγω του σεξουαλικού τους προσανατολισμού. Η έννοια αυτή δεν μπορεί να συνεχιστεί.
Ίσως, όμως, η ποιήτρια Shivanee N. Ramlochan συνόψισε [22] το κεντρικό σημείο της συζήτησης με πιο εύγλωττο τρόπο:
Επειδή πολλοί από τους ανθρώπους μου, θέτουν τα σώματά τους σε δημόσιο χώρο σήμερα, κρατώντας πινακίδες, θέτοντας ερωτήσεις, τολμούν και εμφανίζονται — γι’ αυτό θα ήθελα να επιβεβαιώσω ότι η πολιτική μου είναι αλλόκοτη. […]
Αλλόκοτη όπως στην εκκλησία το πρωί της Κυριακής, όταν όλοι αποκαλούν τον σολίστ με την λεία επιδερμίδα αδερφή πίσω από την πλάτη του ρίχνει δάκρυα από την μεγαλοπρέπεια των σημειώσεων που ανεβαίνει. Αλλόκοτη όπως κανείς δεν τον πετάει μέχρι το σπίτι του στο Talparo μετά, αλλά όλοι επαινούν τα καλά του λόγια για την μακαρονόπιτα και το callalloo, με φρέσκια σαλάτα. […]
Αλλόκοτη όπως δεν θα το πιστεύατε, αλλά ξέρετε ότι είστε πολύ έξυπνοι για να μη πιστέψετε και μια μέρα αυτή η ίδια έλλειψη πίστης θα σας πιάσει από το λαιμό σαν λάσο και ίσως να μην εκπλαγείτε εάν αιμορραγήσετε ένα ουράνιο τόξο.
Αλλόκοτη όπως ότι η ομοφυλοφιλία υπήρχε εδώ προτού ο Κολόμβος ήταν απλώς μια σκέψη στην γενεαλογία του πατέρα του. Το είδος των ΛΟΑΤΚΙ+ που δεν ανακαλύπτεται. Το είδος που ήταν πάντα εδώ, στα νησιά αυτά, ποτέ δεν σκέφτηκε να ζητήσει άδεια. Το είδος που θα παραμείνει εδώ, με ή χωρίς την ευγενική κοινωνική συγκατάθεση του νόμου.
Αλλόκοτη όπως η οικογένεια. Αλλόκοτη όπως το σπίτι σας. Αλλόκοτη όπως η πολυπλοκότητα. Αλλόκοτη όπως η επιθυμία. Αλλόκοτη όπως η ιδιωτικότητα της κρεβατοκάμαράς σας και πέρα από αυτό.