Το βίαιο λιντσάρισμα ενός ιθαγενούς στο ινδικό κρατίδιο της Κεράλα στις 22 Φεβρουαρίου του 2018 προκάλεσε κύματα σοκ σε όλη την πολιτεία και σ’ ολόκληρη τη χώρα.

Ο Madhu Chindakki, ένας γηγενής, χτυπήθηκε για περισσότερο από τέσσερις ώρες από τον όχλο, αφότου κατηγορήθηκε για κλοπή. Η αστυνομία τον μετέφερε σε ένα τοπικό νοσοκομείο, όπου ο 30χρονος υπέκυψε στα τραύματά του.

Ο θάνατός του είναι ένα ακόμη βήμα σε μια σειρά βιαιοπραγιών στην Κεράλα τα τελευταία χρόνια, που έχουν συνήθως στόχο γυναίκες και μειονοτικές ομάδες, που δεν απολαμβάνουν ιδιαίτερη, αν υπάρχει καν, πολιτική επιρροή, όπως οι τρανσέξουαλ, τα μέλη των ιθαγενών κοινοτήτων Adivasi, τα μέλη της κάστας των Ντάλιτ (καταπιεσμένοι), οι εργαζόμενοι μετανάστες ή οι μουσουλμάνοι. Οι δράστες συχνά φωτογραφίζουν και καταγράφουν τα λιντσαρίσματα και αργότερα κυκλοφορούν τα οπτικά μέσα στα κοινωνικά δίκτυα.

Σύμφωνα με πληροφορίες της αστυνομίας της Κεράλα, έχουν συλληφθεί περισσότεροι από 10 άνθρωποι σε σχέση με τη δολοφονία:

Ten People Including Man Who Took Selfie Before Lynching Of Tribal Man Arrested In Kerala https://t.co/j8qebHE4lI

— Santhosh (@Santhuyuva) February 25, 2018

Δέκα άτομα συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου που τράβηξε σέλφι πριν από το λιντσάρισμα του ιθαγενούς άνδρα συνελήφθησαν στην Κεράλα

Κάποιοι κατηγόρησαν τα συμβατικά ΜΜΕ ότι αγνόησαν την υπόθεση, μέχρι να ξεσπάσει διαμαρτυρία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

#keralalynching : few questions…!!#cartoon#spectoonspic.twitter.com/Uva9nwhf7D

— Vinod Tripathi (@spectoons) February 25, 2018

#keralalynching : Μερικές ερωτήσεις…!

“Συστηματική βία που διαπράττεται εναντίον διαφόρων περιθωριοποιημένων κοινοτήτων”

Η Magare Bhupali από το Δελχί, η οποία είναι εκλεγμένη εκπρόσωπος της επιτροπής ευαισθητοποίησης φύλου του Πανεπιστημίου Τζαβαχαρλάλ Νεχρού, κατά της σεξουαλικής παρενόχλησης, έγραψε στο Facebook σχετικά με τον θάνατο του Chindakki και τον έθεσε εντός ενός ευρύτερου πλαισίου:

Μοιράζομαι το μήνυμα που έλαβα από τον Sunija (Φοιτητής από το TISS)..
Ο Madhu Chindakki, ένας 27χρονος νεαρός Αντιβάσι, δολοφονήθηκε βάναυσα από έναν βίαιο όχλο για εικαζόμενη κλοπή την Πέμπτη 22-02-2018 στο Agaly, στην περιοχή Attappadi, της Κεράλα. Οι δράστες έβγαλαν αυτοφωτογραφίες με το θύμα πριν τον χτυπήσουν μέχρι θανάτου. Αυτές οι φωτογραφίες κυκλοφορούν και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. […]
Η δολοφονία του Madhu δεν είναι ένα μοναδικό περιστατικό, αποτελεί μέρος της συστημικής βίας που διαπράττεται κατά διαφόρων περιθωριοποιημένων κοινοτήτων στην «προοδευτική» Κεράλα.

Οι αυτόχθονες κοινότητες της Κεράλα, γνωστές ως “Αντιβάσι“, έχουν αγωνιστεί για τα δικαιώματά τους για τη γη τους, εδώ και δεκαετίες. Ο TA Ameerudheen επανέλαβε την ιστορία πρόσφατα για τον ανεξάρτητο ειδησεογραφικό ιστότοπο scroll.in:

[Οι Αντιβάσι] παραδοσιακά κατέλαβαν και καλλιεργούσαν μεγάλες εκτάσεις δασικών εκτάσεων στις περιοχές Wayanad, Palakkad, Idukki, Pathanamthitta, Kollam και Thiruvananthapuram. Αλλά στη δεκαετία του 1970, άρχισαν να χάνουν αυτά τα εδάφη από μη-Αντιβάσι. Η πλειοψηφία των Αντιβάσι έγιναν σύντομα ακτήονες. Η απώλεια των εδαφών τους, τους οδήγησε επίσης στην πείνα.

Το 1975, η πολιτειακή κυβέρνηση ψήφισε νόμο που υποσχέθηκε να τους δώσει πίσω τα εδάφη τους. Αλλά τα επόμενα χρόνια, τόσο το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας (μαρξιστικό) ηγούμενο από το Αριστερό Δημοκρατικό Μέτωπο όσο και το Ηνωμένο Δημοκρατικό Μέτωπο υπό την ηγεσία του Κογκρέσου, απέτυχαν να εφαρμόσουν αυτόν τον νόμο.

Το 2003, πέντε άνθρωποι σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένου ενός αξιωματικού, όταν η αστυνομία πυροβόλησε σε μια διαδήλωση Αντιβάσι στο χωριό Muthanga, οι οποίοι τραβούσαν την προσοχή στις καθυστερήσεις στην κατανομή της γης από την τοπική κυβέρνηση.

Η Praveena Kanngagattu, διδάκτωρ επιστήμονας του Πανεπιστημίου της Χαϊντεραμπάντ, πίστευε ότι μερικοί άνθρωποι προσπάθησαν να εξηγήσουν τη δολοφονία του Chindakki και να μην λάβουν υπόψη αυτή την τρομερή ιστορία:

വിശപ്പ്, കറുപ്പ് എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞ് കാൽപനിക വിരിപ്പുമായി വരുന്ന “മനുഷ്യരെ”; …..ആദിവാസി ആയതുകൊണ്ട് മാത്രമാണ് മധു കൊല്ലപ്പെട്ടത്.

Οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν ρομαντικές αιτίες για τη δολοφονία, ότι σκοτώθηκε μόνο επειδή ήταν Αντιβάσι.

Ο Binesh Balan, ο οποίος σπουδάζει στο μεταπτυχιακό δίπλωμα στην ανθρωπολογία στο Πανεπιστήμιο του Σάσσεξ στο Ηνωμένο Βασίλειο και κατάγεται από την κοινότητα Αντιβάσι, παρατήρησε ότι οι ίδιοι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται “πολιτισμένοι” ή “αστοί“, ενώ απογοητεύουν τις αυτόχθονες κοινότητες, είναι εκείνοι που έκλεψαν τη ζωή από τον Chindakki:

ഞങ്ങളെയെല്ലാം അതിജീവിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചത് കാടിന്റെ നിയമമാണ്.. നാട് ചതിച്ചാലും കാട് ചതിക്കില്ല.. കാരണം അടിച്ചമർത്തുക എന്നത് നാടിന്റെ നിയമമാണല്ലോ.. അതുകൊണ്ട്‌, “കാടത്തം” എന്ന വാക്ക്‌ ഞാൻ “നാടത്തം” എന്നു തിരിച്ചു പറയാൻ അഗ്രഹിക്കുന്നു..

Το δάσος μας δίδαξε πώς να επιβιώσουμε. Ακόμη και αν αποτύχει ο πολιτισμός, τα δάση μας, δεν μας απογοήτευσαν ποτέ. Επειδή η καταπίεση είναι εργαλείο μόνο των αστικών κοινωνιών. Οπότε, σας κατηγορώ ως “αστούς” κάθε φορά που μας χλευάζετε ως ‘αυτόχθονες’ ή ‘άγριους’.

Η Asha Rani, επιστήμονας κάτοχος διδακτορικού της Σχολής Διεθνών Σχέσεων του Πανεπιστημίου Μαχάτμα Γκάντι, υποστήριξε ότι η κατακραυγή κάποιων ανθρώπων για τη δολοφονία ήταν υποκριτική, καθώς διαπράττουν παραβιάσεις εναντίον των Αντιβάσι:

ആദിവാസിക്ക് വേണ്ടത് ‘കഞ്ഞി വീത്തലും’ സൗജന്യ ഭക്ഷണവും അല്ല പട്ടിണിമാറ്റാൻ.. സ്വന്തം ഭൂമിയിൽ നിന്നും വനത്തിൽ നിന്നും കുടിയിറക്കപ്പെട്ട ജനതക്ക് വേണ്ടത് അവരുടെ അവകാശങ്ങളാണ് , അവരിൽ നിന്ന് കെെയ്യേറ്റക്കാർ മോഷ്ടിച്ച് കൊണ്ട് പോയ മുതലുകളാണ്… വിശപ്പു ഗാഥകളുടെ ഉടമകൾ മനപൂർവ്വം മറന്ന് പോകുന്നത് ഈ ചൂഷണത്തെപറ്റി പറയാനാണ്…
സൗജന്യ റേഷനും പഴന്തുണിയും കാത്തൊരു ജനതയെ മതിലുകൾ കെട്ടിത്തിരിച്ചിരിച്ചു സൂക്ഷിച്ച് വയ്ക്കേണ്ടത് ആരുടെ താത്പര്യമാണ്…

Οι Αντιβάσι δεν χρειάζονται φιλανθρωπία ή δωρεάν φαγητό. Αυτό που χρειάζονται είναι ιδιοκτησία και δικαιώματα γης. Οι άνθρωποι που φωνάζουν τώρα, είναι οι ίδιοι άνθρωποι που τους άρπαξαν τη γη. Συνήθως το ξεχνούν αυτό. Η τοποθέτηση των κοινοτήτων Αντιβάσι σε προγράμματα φτώχειας και η απομάκρυνσή τους από τα εδάφη τους είναι για την προστασία άλλων συμφερόντων.

Η Swathi Manalodiparambil από την περιφέρεια Wayad της Κεράλα, εξήγησε την ύπαρξη συστηματικών και διαρθρωτικών προκαταλήψεων, ρατσισμού και χωρισμού σε κάστες

Ένας καστικός όχλος δολοφόνησε έναν νεαρό Αντιβάσι που κατηγορούνταν για κλοπή. Πρόκειται για έναν συνηθισμένο θάνατο για μερικά από τα κύρια μαλαγιάλαμ μέσα ενημέρωσης. […] Έχουμε καθηγητές που κατηγορούν τα Αντιβάσι παιδιά ότι έρχονται στο σχολείο για να έχουν δωρεάν μεσημεριανό γεύμα. Πολλοί από εμάς τους σερβίρουμε φαγητό σε στοές ή στον τόπο που έχει καθοριστεί γι’ αυτούς στην πίσω αυλή, σκεπτόμενοι ότι υπάρχουν κάποιου είδους βρωμιές επάνω τους που δεν μπορούν να καθαριστούν. Ήρθε η ώρα να παραδεχθούμε ότι αυτό που μας κάνει να σκεφτόμαστε μ’ αυτόν τον τρόπο είναι η κάστα. […] Είναι σημαντικό να είμαστε ανοιχτοί για την ανεπαίσθητη βία που διαιωνίζουμε κάθε μέρα, ας σκεφτούμε τους εαυτούς μας.

Θάνατοι όπως του Chindakki ακολουθούνται συνήθως από οργή, μόνο και μόνο για να εξαφανιστούν γρήγορα από τα χρονολόγια των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Ο αγώνας δεν μπορεί να υποστηριχθεί μόνο από τις λίγες ομάδες και τους ακτιβιστές που δουλεύουν τακτικά σε αυτά τα ζητήματα. Για να επιτευχθεί η δικαιοσύνη, είναι σημαντικό μια ευρύτερη ομάδα ανθρώπων να μιλήσει και να συνεχίσει να το κάνει.