[1]Φωτογραφία: Groundviews.
Αυτή η δημοσίευση από τους Amalini De Sayrah και Raisa Wickrematunge [1] εμφανίστηκε αρχικά στο Groundviews, μια βραβευμένη ιστοσελίδα δημοσιογραφίας των πολιτών στη Σρι Λάνκα. Παρακάτω δημοσιεύεται μια επεξεργασμένη έκδοση ως μέρος συμφωνίας κοινής χρήσης περιεχομένου με το Global Voices.
Το Φεβρουάριο του 2018 πραγματοποιήθηκε η εφαρμογή ποσόστωσης 25% για την εκπροσώπηση των γυναικών στα τοπικά συμβούλια στις κυβερνητικές εκλογές της Σρι Λάνκα [2]. Αυτό θεωρήθηκε ως ευπρόσδεκτη κίνηση, ιδίως από τις ομάδες για τα δικαιώματα των γυναικών, που υπερασπίζονται την αλλαγή εδώ και πολλά χρόνια. Ωστόσο, στην κούρσα μέχρι την ψηφοφορία, εκλογικοί παρατηρητές όπως το Κέντρο Παρακολούθησης της Εκλογικής Βίας [3] κατέγραψαν αρκετές περιπτώσεις εκφοβισμού, παρενόχλησης και συκοφαντίας [4] εναντίον γυναικών υποψηφίων. Αυτές κυμαίνονταν από την προσπάθεια να αποτρέψουν τις πιθανές υποψήφιες από το να ζητήσουν υποψηφιότητες μέχρι και βία όπου απείλησαν άμεσα την ασφάλειά τους αφού είχαν συμπεριληφθεί σε καταλόγους κόμματος.
Υπήρξαν πολλές τεκμηριωμένες περιπτώσεις άμεσης βίας. Μία υποψήφια στην Embilipitiya [5] έγινε μάρτυρας μίας επίθεσης με πέτρες στο σπίτι της [6]. Στη Welikanda, μία υποψήφια εισήχθη στο νοσοκομείο, αφού υπέστη σεξουαλική επίθεση [7] από έναν υποστηρικτή. Ένας υποψήφιος για την έδρα του Δημοτικού Συμβουλίου της Kotte υπέβαλε ψευδή καταγγελία [8] στην αστυνομία εναντίον μίας γυναίκας υποψηφίου. Ομάδες που υποστηρίχθηκαν από έναν περιφερειακό βουλευτή φίμωσαν μια υποψήφια σε ένα σπίτι στο Mullaitivu, απειλώντας την ασφάλεια τη δική της και της κόρης της, [9] αν δεν απέσυρε την υποψηφιότητά της.
Ορισμένες επιθέσεις οργανώθηκαν από άνδρες υποψηφίους [10], σημείωσαν οι παρατηρητές των εκλογών. Οι θρησκευτικοί κληρικοί πραγματοποίησαν επίσης συνεχείς εκστρατείες κατά της συμμετοχής των γυναικών στην πολιτική [11]. Αυτά τα περιστατικά βίας καταδικάστηκαν έντονα [12] από τις ομάδες υπεράσπισης των δικαιωμάτων, καθώς υπονομεύουν τη σημασία της γυναικείας εκπροσώπησης στην πολιτική [13].
Ενώ οι σωματικές βλάβες και οι απειλές κατά της ιδιοκτησίας έχουν καταγραφεί ευρέως, μια μορφή βίας που βιώνουν οι υποψήφιες για την οποία δεν μιλούν συχνά είναι αυτό που η Ένωση Προοδευτικής Επικοινωνίας έχει χαρακτηρίσει “τεχνολογική βία κατά των γυναικών [14]“. Ο ορισμός της APC περιλαμβάνει πλατφόρμες μέσων κοινωνικής δικτύωσης, αλλά επεκτείνεται και σε απειλητικές τηλεφωνικές κλήσεις και μηνύματα. Επιπλέον, η βία που συμβαίνει στο διαδίκτυο ή μέσω της τεχνολογίας μπορεί να επεκταθεί και εκτός διαδικτύου [15], οδηγώντας μερικές φορές και σε σωματική βία εκτός από την ψυχολογική και συναισθηματική βλάβη.
Αυτές είναι οι ιστορίες των γυναικών πολιτικών που έχουν βιώσει παρενόχληση μέσω μιας σειράς τεχνολογιών και μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Αυτό αποτελεί μόνο ένα μέρος της βίας και του εκφοβισμού, που συχνά επεκτείνεται και εκτός διαδικτύου, που στοχεύει στο έργο και στις εκστρατείες τους.
Jegatheeswaram Jeyachandrika
[16]Jegatheeswaram Jeyachandrika. Εικόνα μέσω GroundViews
Συμμετέχοντας με το UNP για την πτέρυγα Arayampathy στην επαρχία Μπατικαλόα, η Jegatheeswaram Jeyachandrika ή Meena όπως είναι γνωστή, μετράει τις απειλές που έχει λάβει με τα δάχτυλά της. Μια φορά, κόσμος της πέταξε πέτρες.
Παραπονέθηκε στην αστυνομία της επαρχίας Κατανκούτι — αλλά δεν ακολούθησαν έρευνες.
Στη συνέχεια, δημοσιεύσεις στο Facebook. Μας δείχνει μία χρησιμοποιώντας μια φωτογραφία της σε μια ομάδα ανδρών. Η Meena έχει κόκκινο κύκλο.
Ανοίξαμε κάποια νέα καταστήματα εκείνη την ημέρα, μέρος ενός συλλογικού έργου. Αυτή η δημοσίευση υποδηλώνει ότι ήμουν η ερωμένη ενός από τους άλλους υπουργούς στην εικόνα αυτή.
Όλες οι γυναίκες εθελόντριες για την εκστρατεία της έφυγαν αφότου ήρθε αυτό στην επιφάνεια, πιθανώς λόγω φόβου ότι θα ήταν οι στόχοι παρόμοιου περιεχομένου εάν συνέχιζαν να εργάζονται μαζί της.
“Δεν υπάρχει ασφάλεια για εμάς”, σημειώνει, αναφερόμενη στον εαυτό της και στις πολυάριθμες γυναίκες υποψήφιες που έχουν αποτελέσει αντικείμενο στοχοθετημένων επιθέσεων όπως αυτή στην κούρσα για τις εκλογές της Τοπικής Αυτοδιοίκησης.
Η σειρά επιθέσεων εναντίον της ξεκίνησε όταν υποβλήθηκαν οι υποψηφιότητες. Έστειλε μία επιστολή προς την Επιτροπή Εκλογών, η οποία αναφέρει λεπτομερώς όλα αυτά, αλλά δεν έλαβε απάντηση.
Η Meena παρατηρεί τα διπλά πρότυπα στις αντιδράσεις της κοινωνίας σε γυναίκες και άνδρες πολιτικούς:
Περίμενα σχεδόν 1000 ψήφους. Λόγω της συκοφαντίας και της παρενόχλησης στην πραγματική ζωή, ο αριθμός αυτός μειώθηκε περισσότερο από το μισό. Τώρα, έμεινα με 333 ψήφους και ένα αρχείο γεμάτο εκτυπώσεις των παρενοχλήσεων που έχω λάβει διαδικτυακά.
Rosy Senanayake
Σύμφωνα με την Rosy Senanayake, η οποία έγινε επίσημα η πρώτη γυναίκα δήμαρχος [17] του Κολόμπο:
[18]Rosy Senanayake. Εικόνα μέσω Groundviews
Στον 21ο αιώνα, η ψηφιακή σφαίρα ξεπερνάει σχεδόν εκείνη της φυσικής ανθρώπινης αλληλεπίδρασης.
Παρατηρεί ότι το ανησυχητικό φαινόμενο των γυναικών που αντιμετωπίζουν σεξουαλική παρενόχληση συμβαίνει σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας και σε ομάδες ηλικιών, από νεαρές έφηβες μέχρι ενήλικες γυναίκες.
Σχόλια στο διαδίκτυο, ξεκινώντας από τις ομάδες του Facebook που δημοσιεύουν memes, βρίσκουν τελικά το δρόμο τους προς τις ομάδες του WhatsApp που κυκλοφορούν ανακριβή μηνύματα πολύ μακριά και γρήγορα.
Οι παρεκκλίνουσες δηλώσεις που προορίζονται να με αποθαρρύνουν συνήθως κατασκευάζονται για να με καταδείξουν ως άτομο που δεν αξίζει να είναι πολιτικός.
Η Senanayake πρόσθεσε ότι το περιεχόμενο συχνά την επέκρινε για το ότι δεν είχε την ευθύνη για πράγματα που είναι πέρα από την εξουσία και τον έλεγχο της. Τα άτομα που είχαν λάβει αυτά τα μηνύματα μέσω των δικτύων τους συχνά την πλησίαζαν για να της πουν ότι δεν θα την ψηφίσουν. Υπήρχαν επίσης memes [19] που επιτέθηκαν στη Senanayake με βάση την ηλικία και το φύλο της.
Υπάρχει, αντιστρόφως, μεγάλη υποστήριξη για την Senanayake και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αναγνωρίζει η ίδια. Στη σελίδα του Facebook, πολλοί σχολιαστές εκφράζουν επίσης την ευγνωμοσύνη τους για τη δουλειά της. Σημειώνει επίσης ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν αποδειχθεί τόσο φθηνά όσο και αποτελεσματικά ως εργαλείο καμπάνιας, επιτρέποντάς της να προσεγγίσει ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου μίας νεότερης πληθυσμιακής ομάδας, που διαφορετικά η παραδοσιακή διαφήμιση θα έχανε.
Χρησιμοποιήσαμε τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να προωθήσουμε το μανιφέστο και τις πολιτικές μου, αλλά πολλά σχόλια και κριτικές σχετικά με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δεν έχουν κανέναν εποικοδομητικό σκοπό. Πρόκειται για δίκοπο μαχαίρι.
Jeevanee Kariyawasam
[20]Jeevanee Kariyawasam. Εικόνα μέσω Groundviews
Όταν κάνετε συνομιλία, το μήνυμά σας μπορεί να φτάσει σε τέσσερα ή πέντε άτομα. Με τεχνολογία που λειτουργεί ως φερέφωνο, μπορείτε να φτάσετε σε χιλιάδες κάθε φορά. Και όταν δεν βλέπετε μπροστά σας το άτομο στο οποίο μιλάτε, οι άνθρωποι αισθάνονται ότι μπορούν να πουν ό,τι θέλουν.
Μέλος του Δημοτικού Συμβοουλίου του Τσιλόου και δικηγόρος, η Jeevanee Kariyawasam σημειώνει ότι ο μανδύας της ανωνυμίας που συχνά απολαμβάνουν οι άνθρωποι στο Διαδίκτυο οδηγεί σε απειλές και παρενόχληση και εκτός διαδικτύου επίσης. Η απόφασή της να εισέλθει στην πολιτική αδελφότητα οδήγησε επίσης στην στοχοποίηση και της οικογένειάς της.
Η μητέρα μου λάμβανε κλήσεις από ανθρώπους που απειλούσαν να την σκοτώσουν και την προειδοποιούσαν να μην βγεί από το σπίτι και την απειλούσαν εάν υπέβαλε επίσημες καταγγελίες γι’ αυτούς.
Έλαβε ισχυρή αντίδραση, όταν δημοσίευσε στο Facebook ένα κείμενο που επέκρινε τον Γενικό Γραμματέα της Βουδιστικής σκληροπυρηνικής ομάδας Bodu Bala Sena [21], τον Gnanasara Thero, και τον Ampitiya Sumana Thero [22] από την Μπατικαλόα, και οι δύο γνωστοί για την ρητορική τους, που ενθαρρύνει το μίσος και μάλιστα τη βία κατά των θρησκευτικών μειονοτήτων και ιδιαίτερα κατά των Μουσουλμάνων.
Αυτές οι επιθέσεις συμβαίνουν εναντίον μας από ανθρώπους που μας γνωρίζουν και γνωρίζουν πράγματα για εμάς. Οι μπράβοι του Gnanasara δεν έχουν χρόνο να ψιλοκοσκινίζουν τις κοινοποιήσεις μου στο διαδίκτυο.
Bisliya Bhutto
[23]Bisliya Bhutto. Εικόνα μέσω Groundviews
Αρχικά, η Bisliya, ακτιβίστρια των δικαιωμάτων των γυναικών και ερευνήτρια της γυναικείας συμμετοχής στην πολιτική με έδρα το Πούταλαμ, δεν ήθελε να μπει την αρένα. Τα ενδιαφέροντά της βρίσκονταν στο να εργαστεί για να υπάρχουν περισσότερες γυναίκες που θα εκλεγούν στην πρώτη θέση. Ωστόσο, ένας από τους συμβούλους της υπέβαλε το όνομά της για υποψηφιότητα. Αποφάσισε να την ακολουθήσει, γνωρίζοντας πολύ καλά τα προβλήματα που θα αντιμετώπιζε ως αποτέλεσμα.
Η Bisliya λέει ότι η παρενόχληση που έχει αντιμετωπίσει περιλαμβάνει και την αστυνομία, η οποία εισβάλλει στα σπίτια των γυναικών υποψηφίων [24] στη μέση της νύχτας. Κατηγορούν τις γυναίκες ότι εκτυπώνουν πλαστά χρήματα, μόνο και μόνο επειδή κατέχουν έναν υπολογιστή. Ισχυρίζονται επίσης ότι οι γυναίκες κατέχουν όπλα.
Μια νέα διάσταση σε αυτή την παρενόχληση αναδύεται γρήγορα με την εμφάνιση των θρησκευτικών κληρικών που καταδικάζουν τη συμμετοχή των γυναικών στην πολιτική. Πολλές ομάδες για τα δικαιώματα των γυναικών έχουν στείλει επιστολές στον Γενικό Επιθεωρητή της Αστυνομίας σχετικά με αυτό το θέμα.
Το τηλέφωνο της Bisliya είναι γεμάτο από βίντεο αυτών των ομιλιών.
Ο Niyas Moulavi κάνει ομιλίες σε διάφορα φόρουμ, δηλώνοντας ότι οι γυναίκες που κατεβαίνουν στις εκλογές δεν είναι αληθινές Μουσουλμάνες. Τις κατηγορεί ότι δεν έχουν κανένα σεβασμό για τις παραδόσεις και απευθύνεται στο κοινό λέγοντας ότι δεν μπορούν καν να ονομαστούν υποψήφιες, είναι “γυναίκες χαλαρών ηθών”.
Οι ομιλίες διανέμονται στο Facebook και στο WhatsApp. Ένας από τους υποστηρικτές ή τους υπαλλήλους του Moulavi, ένας άνθρωπος που ονομάζεται Hizney, δεν παραλείπει να της στέλνει όλα αυτά τα κηρύγματα απευθείας στο Facebook Messenger.
Αφότου άρχισαν να κοινοποιούνται αυτά τα βίντεο έχασα την υποστήριξη προς το πρόσωπό μου. Είμαι τυχερή που με υποστηρίζει ο σύζυγός μου.
Η γενική προσδοκία είναι ότι περισσότερες γυναίκες θα έρθουν στην πολιτική. Αλλά η πραγματικότητα είναι διαφορετική. Όταν οι γυναίκες υποψήφιες παρενοχλούνται, δεν λαμβάνουν στήριξη ή δικαιοσύνη. Η Meena λέει:
Ακόμα αναρωτιόμαστε αν χάνουμε τον χρόνο μας.