- Global Voices στα Ελληνικά - https://el.globalvoices.org -

Μια ματιά στην ψηφιακή ταυτότητα της Ταϊλάνδης μέσω του βιομετρικού προφίλ των Μαλέι Μουσουλμάνων

Κατηγορίες: Ανατολική Ασία, Ταϊλάνδη, Ανθρώπινα Δικαιώματα, Διακυβέρνηση, Ελευθερία του Λόγου, Μέσα των πολιτών, Πόλεμος - Συγκρούσεις, Πολιτική, Τεχνολογία, GV Advocacy
[1]

Μια στρατιωτική επιδρομή σε ένα σχολείο στο Pattani της Ταϊλάνδης. Φωτογραφία και λεζάντα από Prachatai. Πηγή: Flickr (CC BY-NC-ND 2.0 [2])

Αυτό το άρθρο γράφτηκε από την Darika Bamrungchok, Διευθύντρια Ψηφιακών Δικαιωμάτων (Πρόγραμμα Mekong) στο EngageMedia, με έδρα την Μπανγκόκ. Είναι μέρος της σειράς μας για τα συστήματα ψηφιακής ταυτότητας, που παράγεται σε συνεργασία με το The Engine Room. Επισκεφτείτε τον ιστότοπο Ψηφιακής Ταυτότητας [3] για να διαβάσετε μια πλήρη ερευνητική έκθεση [4] σχετικά με αυτήν την παγκόσμια τάση και μελέτες περιπτώσεων σε πέντε χώρες, που έχουν αναπτύξει συστήματα ψηφιακής ταυτότητας, συμπεριλαμβανομένης της Ταϊλάνδης [5].

Πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο εκσυγχρονίζουν τα εθνικά τους συστήματα αναγνώρισης για να ενσωματώσουν τη χρήση βιομετρικών δεδομένων [6] για την επαλήθευση της ταυτότητας των ανθρώπων και την παροχή δημόσιων υπηρεσιών. Η Ταϊλάνδη δεν αποτελεί εξαίρεση.

Η έξυπνη ταυτότητα [7] της Ταϊλάνδης, η οποία διαθέτει τη χρήση μικροτσίπ, παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 2005. Ωστόσο, η χρήση βιομετρικών στοιχείων με την εθνική ταυτότητα δεν πραγματοποιήθηκε μέχρι το 2019, όταν ψηφίστηκε το νομοσχέδιο ψηφιακής ταυτότητας [8] από την Εθνική Νομοθετική Συνέλευση. Επί του παρόντος, μια εθνική εταιρεία ψηφιακής ταυτότητας [9] δοκιμάζει την εφαρμογή ψηφιακών αναγνωριστικών, αλλά η πρόοδος είναι αργή.

Πριν από την ανάπτυξη του προγραμματισμένου συστήματος ψηφιακής ταυτότητας σε εθνικό επίπεδο, τα ενδιαφερόμενα μέρη, συμπεριλαμβανομένης της κυβέρνησης, του ιδιωτικού τομέα και της κοινωνίας των πολιτών, πρέπει να κάνουν ένα βήμα πίσω και να λάβουν υπόψη τους κινδύνους, που ενέχει το σύστημα, και την πιθανότητα κατάχρησης των βιομετρικών δεδομένων στην Ταϊλάνδη, ιδίως δεδομένης της προβληματικής καταγραφής της χώρας για συλλογή και χρήση τέτοιων δεδομένων στην περιοχή του Βασιλικού Νότου της χώρας ως μέρος των πολιτικών της κατά των εξεγέρσεων.

Μετά το πραξικόπημα του 2014 [10], η πολιτική κατάσταση της Ταϊλάνδης επιδεινώθηκε, τελειώνοντας με μια λανθασμένη εκλογική διαδικασία [11] το 2019. Επιπλέον, η φιλοστρατιωτική κυβέρνηση έχει χρησιμοποιήσει από το 2014 διάφορα κατασταλτικά μέτρα [12] για να καταστείλει την αντιπολίτευση και άλλες φωνές διαφωνίας και να καταστείλει την κριτική από ανθρώπους, που θεωρούνται πολιτικές απειλές, που δημιούργησαν κλίμα δυσπιστίας και φόβου. Όλα αυτά θέτουν ερωτήματα σχετικά με τη διαφάνεια της κυβέρνησης στην εφαρμογή του συστήματος της ψηφιακής ταυτότητας, εκτός από ανησυχίες σχετικά με την ασφάλεια και τις διασφαλίσεις του απορρήτου για την αποτροπή της κατάχρησης των βιομετρικών δεδομένων.

“Η εμπιστοσύνη στις αρχές της Ταϊλάνδης μειώνεται”, είπε σε τηλεφωνική συνέντευξη με το Global Voices (GV) μία 27χρονη φιλοδημοκρατική ακτιβίστρια, που ζήτησε να μην αποκαλυφθεί το όνομά της, και πρόσθεσε:

Οπότε, όταν εισάγονται νέες ψηφιακές πολιτικές, πρέπει να υπενθυμίσουμε στον εαυτό μας ότι αυτές οι τεχνολογίες θα εφαρμοστούν υπό στρατιωτική νοοτροπία. Μπορεί να δημιουργήσει μια σειρά από κινδύνους παραβίασης της ιδιωτικής ζωής, της ελευθερίας και της πολιτικής συμμετοχής των ανθρώπων. Το επερχόμενο ψηφιακό αναγνωριστικό ή το υποχρεωτικό σύστημα βιομετρικών δεδομένων θα μπορούσε να είναι μια άλλη τακτική για την παρακολούθηση των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των επικριτών που είναι απλώς εναντίον της κυβέρνησης.

Χωρίς ρητές διασφαλίσεις και καλή διακυβέρνηση των δεδομένων, οι επιπτώσεις στην ιδιωτική ζωή και στα ανθρώπινα δικαιώματα, ιδιαίτερα των ευάλωτων ομάδων και των μειονοτήτων, θα μπορούσαν να είναι σοβαρές. Οι κοινότητες των Μαλέι Μουσουλμάνων στις νοτιότερες επαρχίες της Ταϊλάνδης έπρεπε να πάρουν αυτό το πικρό μάθημα με τον σκληρό τρόπο.

Το αναγκαστικό βιομετρικό σύστημα είναι γεμάτο από κατάχρηση και λάθος χρήση

Στην κυρίως βουδιστική Ταϊλάνδη, η πλειονότητα των ανθρώπων που ζουν στις Νότιες Συνοριακές Επαρχίες (SBP) [13] είναι Μουσουλμάνοι. Τα τελευταία χρόνια, η βία σε αυτές τις επαρχίες κλιμακώθηκε, με περισσότερα από 7.000 θύματα τα τελευταία 15 χρόνια [14]. Αυτή η περιοχή έχει μια μακρά, προβληματική ιστορία κρατικών διακρίσεων εναντίον των ντόπιων Μαλέι Μουσουλμάνων, συμπεριλαμβανομένων διάφορων δρακόντειων στρατιωτικών μέτρων, που επιβάλλονται από τις Αρχές βάσει ειδικών νόμων ασφαλείας.

Κατά τη διάρκεια ενός δημόσιου σεμιναρίου με τίτλο “Seize, Trample, Repeat, Change”, που πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2019, ο Romadon Panjor [15], εκδότης της ιστοσελίδας Deep South Watch, περιέγραψε τις νότιες επαρχίες ως “δοκιμαστικά εργαστήρια για τις στρατιωτικές δυνάμεις”. Σύμφωνα με τον Romadon:

Είναι απλώς περιοχές για τη δοκιμή ορισμένων εργαλείων… Από εκεί, ορισμένες μέθοδοι έχουν αναπαραχθεί και εφαρμοστεί σε όλη τη χώρα.

Μεταξύ των μεθόδων αντιεξέγερσης της κυβέρνησης, η πιο αμφιλεγόμενη ήταν η καταναγκαστική συλλογή DNA [16] από Μαλέι Μουσουλμάνους.

Σύμφωνα με τα άρθρα 131 και 131/1 του Κώδικα Ποινικής Διαδικασίας της Ταϊλάνδης [17], άτομα που συλλαμβάνονται με υποψίες διάπραξης εγκλήματος ή έχουν καταδικαστεί για έγκλημα μπορεί να υποβληθούν σε συλλογή DNA. Στον Βαθύ Νότο της Ταϊλάνδης, ωστόσο, οι δυνάμεις ασφαλείας έχουν εκτελέσει με συνέπεια δράσεις για να συλλέξουν αυθαίρετα δείγματα DNA από Μαλέι Μουσουλμάνους, οι περισσότεροι από τους οποίους δεν είχαν διαπράξει ποτέ κανένα έγκλημα.

Το Cross Cultural Foundation (CrCF) [18], μια ομάδα υπεράσπισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, παρακολουθεί την κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην περιοχή από την επανεμφάνιση της εθνοθρησκευτικής σύγκρουσης μεταξύ του ταϊλανδέζικου κράτους και των αντάρτικων ομάδων των Μαλέι Μουσουλμάνων το 2004.

Το 2012 η κυβέρνηση της Ταϊλάνδης άρχισε να συλλέγει βιομετρικά δεδομένα, συμπεριλαμβανομένων δειγμάτων DNA, από Μαλέι Μουσουλμάνους στην περιοχή για χρήση ως εγκληματολογικά στοιχεία για τον εντοπισμό των δραστών, που εμπλέκονται σε βίαια συμβάντα. Από τον Ιανουάριο έως τον Σεπτέμβριο του 2019, το ίδρυμα έλαβε τουλάχιστον 139 αναφορές για αναγκαστική συλλογή DNA στην περιοχή.

Ένας ερευνητής στον τομέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από το ΚΕΑ, ο Chanatip Tatiyakaroonwong, δήλωσε σε συνέντευξή του στο GV ότι:

Αυτή η μαζική συλλογή προσωπικών βιομετρικών δεδομένων εγείρει σοβαρές ανησυχίες σχετικά με την παραβίαση των βασικών δικαιωμάτων των ανθρώπων. Ο διακριτικός χαρακτήρας αυτών των μέτρων μπορεί να ισοδυναμεί με φυλετική σκιαγράφηση, η οποία υποβάλλει τους Μαλέι Μουσουλμάνους σε δυσανάλογη και περιττή παρακολούθηση βάσει εθνοτικών προκαταλήψεων και όχι αντικειμενικών ενδείξεων υποψίας.

Ερευνώντας την περίοδο Απριλίου 2019 έως Απριλίου 2020 [17], ο Chanatip διαπίστωσε ότι η πρακτική της ταϊλανδέζικης πολιτείας να συλλέγει βιομετρικά δεδομένα, μαζί με άλλα μέτρα κατά της εξέγερσης, πραγματοποιείται συχνά σε σημεία ελέγχου ή κατά τη διάρκεια επιχειρήσεων αναζήτησης σε σπίτια, χωριά, κοιτώνες, ιδιωτικά θρησκευτικά σχολεία στις Επαρχίες των Νότιων Συνόρων, καθώς και στα σπίτια ανθρώπων από την περιοχή που ζουν στη Μπανγκόκ, την πρωτεύουσα της χώρας.

Η συλλογή τυχαίων DNA σε μουσουλμανικές κοινότητες της Μαλαισίας εξελίχθηκε σε μια πιο συστηματοποιημένη δομή παράλληλα με πολλές άλλες πολιτικές, όπως η λήψη φωτογραφιών από τα πρόσωπά τους, τα δελτία ταυτότητάς τους και τις πινακίδες αυτοκινήτου τους από στρατιωτικούς αξιωματούχους. Επί του παρόντος, η κυβέρνηση έχει δρομολογήσει ένα μέτρο μεγάλης κλίμακας για τη συλλογή δεδομένων των προσώπων μιας ευρείας ομάδας ανθρώπων στην περιοχή. Επίσης, σηματοδότησαν την επέκταση του CCTV ενσωματώνοντας [19] τεχνολογίες AI στην περιοχή.

Τον Απρίλιο του 2019, η πρακτική είχε γίνει ακόμη πιο διαδεδομένη, καθώς η συλλογή DNA ενσωματώθηκε στην ετήσια υποχρεωτική στρατιωτική διαδικασία στρατολόγησης σε τρεις περιοχές των Επαρχιών των Νότιων Συνόρων και σε τέσσερις περιοχές της επαρχίας Σονκγχλά. Η έρευνα του Chanatip σημείωσε επίσης ότι μεταξύ 4 Απριλίου και 11 Απριλίου 2019, τουλάχιστον 20.250 άντρες, που υποβλήθηκαν σε εγγραφή, τους πήραν δείγματα DNA οι αξιωματικοί.

Αφότου διατυπώθηκαν ανησυχίες σχετικά με τη συλλογή δειγμάτων DNA κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής επιστράτευσης, ο συνταγματάρχης Chalat Sriwichien, αναπληρωτής αρχηγός της ειδικής ομάδας στην πόλη Γιάλα, αντέκρουσε [20] τις αναφορές ότι οι Αρχές διεξήγαγαν εξαναγκαστικές εξετάσεις DNA. Πρόσθεσε ότι τα δείγματα DNA στη νέα βάση δεδομένων της εθνικής ασφάλειας θα βοηθήσουν τις Αρχές ασφαλείας να επιλύσουν βίαια εγκλήματα, που σχετίζονται με την εξέγερση.

Ο πρωθυπουργός Πραγιούθ Τσαν-ότσα αρνήθηκε [21] επίσης ότι η εξαναγκαστική εξέταση DNA συνιστά παραβίαση των δικαιωμάτων, υποστηρίζοντας ότι “η διαδικασία είναι σε εθελοντική βάση”. Πρόσθεσε ότι τα δείγματα DNA στη νέα βάση δεδομένων της εθνικής ασφάλειας θα βοηθήσουν τις Αρχές ασφαλείας να επιλύσουν βίαια εγκλήματα, που σχετίζονται με την εξέγερση.

Αλλά η ειρωνεία εδώ είναι ότι ενώ οι Αρχές εφαρμόζουν επιθετικά την τυχαία συλλογή DNA στοχεύοντας σε απλούς πολίτες σε κοινότητες, που κυριαρχούνται από Μουσουλμάνους, παραμένουν χιλιάδες απάτριδες [22] σε ολόκληρη τη χώρα, που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά την απαιτούμενη [23] εξέταση επαλήθευσης DNA για τις αιτήσεις τους για την ιθαγένεια, ειδικά οι απάτριδες, που δεν έχουν πιστοποιητικό γέννησης. Σύμφωνα με έρευνα [22] που δημοσιεύθηκε το 2015, οι απάτριδες πρέπει να επισκεφθούν μια κλινική για να κάνουν μια εξέταση DNA, η οποία κοστίζει 4.800 THB (150 δολάρια Αμερικής).

Δεν υπάρχει συναίνεση υπό το κλίμα του φόβου

Σύμφωνα με την έρευνα του Chanatip, σε αυτό το κλίμα φόβου, πολλοί άνθρωποι στις Νότιες Επαρχίες δίνουν δείγματα DNA χωρίς να λάβουν επαρκείς πληροφορίες σχετικά με τη διαδικασία. Οι αρχές συλλέγουν δείγματα με σκοπό τη συγκέντρωση εγκληματολογικών αποδεικτικών στοιχείων για δίωξη, αλλά και για να εκφοβίσουν τους ντόπιους, που είναι ύποπτοι ότι διατηρούν σχέσεις με αντάρτες ή συμπαθούν τους αντάρτες.

Ο Chanatip πήρε συνέντευξη από συζύγους ύποπτων ανταρτών, που δήλωσαν ότι δικά τους δείγματα DNA είχαν συλλεχθεί κατά τη διάρκεια επιδρομών στο σπίτι, αν και δεν σχετίζονται γενετικά με τους συζύγους τους.

“Μας έκανε να νιώθουμε τόσο άσχημα. Μας αντιμετώπισαν σαν να ήμασταν εγκληματίες. Τώρα είμαστε ανήσυχοι,” του είπε η σύζυγος ενός ύποπτου αντάρτη στο Πατανί.

Το CrCF παρατηρεί ότι παρά το γεγονός ότι είναι ύποπτοι και απρόθυμοι να δώσουν δείγματα DNA, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ήξεραν ότι είχαν το δικαίωμα [17] να αρνηθούν να δώσουν το δείγμα τους, το οποίο είναι εγγυημένο σύμφωνα με τις Ενότητες 131 και 131/1 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι αξιωματούχοι ασφαλείας ανέθεσαν στους ανθρώπους να υπογράψουν μια φόρμα συγκατάθεσης μετά τη συλλογή του δείγματος. Σε άλλες περιπτώσεις, δεν δόθηκε στους ιδιοκτήτες η δυνατότητα να αποφασίσουν εάν συναινούν στη συλλογή. Σε καμία περίπτωση δεν δόθηκαν σε κανέναν πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο και το μέρος, όπου γίνεται η πρόσβαση, η επεξεργασία και η αποθήκευση των δεδομένων DNA.

Χωρίς σάρωση προσώπου, χωρίς τηλεφωνική υπηρεσία

Τον Ιούνιο του 2019, η κυβέρνηση έκανε ένα παραπάνω βήμα να διατάξει όλους τους χρήστες κινητών τηλεφώνων σε τρεις νοτιότερες επαρχίες να καταχωρίσουν τις κάρτες SIM τους μέσω ενός συστήματος αναγνώρισης προσώπου [24]. Όσοι δεν κατάφεραν να εγγραφούν κινδύνευαν [25] να τους διακοπεί η υπηρεσία κινητού τηλεφώνου τους.

Ένας εκπρόσωπος του στρατού είπε [26] ότι οι κάρτες SIM έχουν χρησιμοποιηθεί για να εκραγούν βόμβες και η αναγνώριση προσώπου θα μπορούσε να βοηθήσει στον εντοπισμό των δραστών. Ενώ η κυβέρνηση είπε ότι σχεδίαζε να χρησιμοποιήσει το σύστημα μόνο για να βρει υπόπτους ή άτομα ενδιαφέροντος για ανάκριση [27], αυτό το μέτρο θα μπορούσε ακόμη να επηρεάσει αρνητικά τη ζωή πολλών αθώων πολιτών, συμπεριλαμβανομένου του κινδύνου να κάνουν άδικες συλλήψεις.

Παραμένει ασαφές πώς τα δεδομένα προσώπου που έλαβε η κυβέρνηση μέσω της υποχρεωτικής εγγραφής της κάρτας SIM θα χρησιμοποιηθούν ή θα ενσωματωθούν στην τρέχουσα υποδομή παρακολούθησης.

Ο Chanatip ανέφερε μια ανησυχία των ντόπιων:

Οι Μαλέι Μουσουλμάνοι τείνουν να εκφράζουν πολλές περισσότερες υποψίες απέναντι σε αυτήν την πολιτική και ανησυχούν ότι αυτά τα δεδομένα θα τύχουν κατάχρησης κατά κάποιο τρόπο. Ένας τοπικός πολιτικός ακτιβιστής μου είπε ότι αυτό το μέτρο θα εντείνει τη δυσπιστία των ντόπιων στην κυβέρνηση και θα μειώσει τη νομιμότητα της τρέχουσας ειρηνευτικής διαδικασίας.

Η αμφιλεγόμενη πρακτική της ταϊλανδέζικης κυβέρνησης για καταναγκαστική συλλογή DNA και της εγγραφής της κάρτας SIM χρησιμοποιώντας αναγνώριση προσώπου στις Επαρχίες των Νότιων Συνόρων αποτελεί υπενθύμιση για την ανάγκη ευαισθητοποίησης σχετικά με το έργο της ψηφιακής ταυτότητάς της. Καθώς η κυβέρνηση πιέζει για την εφαρμογή ενός συστήματος ψηφιακής ταυτότητας σε όλη τη χώρα, υπάρχουν ανησυχίες ότι αυτά τα δρακόντεια μέτρα θα μπορούσαν να εφαρμοστούν σε άλλες περιοχές και εθνοτικές ομάδες σε ολόκληρη τη χώρα. Εάν το σύστημα δεν είναι διαφανές και εάν δεν παρέχεται στους πολίτες προηγούμενη συναίνεση κατόπιν ενημέρωσης πριν από τη συλλογή των δεδομένων τους και δεν γνωρίζουν τι συμβαίνει στα προσωπικά τους δεδομένα, συμπεριλαμβανομένου του ποιος έχει πρόσβαση σε αυτά, πώς συλλέγεται και αποθηκεύεται, το δικαίωμα των ανθρώπων στην ιδιωτικότητα θα μπορούσε να είναι καταδικασμένο.

Χωρίς τέτοια μέτρα, πολλοί “θα συνεχίσουν να αισθάνονται ότι υπόκεινται άδικα σε φυλετική σκιαγράφηση και έντονη κρατική επιτήρηση”, προειδοποίησε ο Chanatip.