Ντόπιοι ή ξένοι; Μια επίθεση όχλου στη Μεγκαλάγια θέτει πολύ ξεκάθαρα ερωτήματα

Night view of Shillong, the capital of Meghalaya, a hill station in the northeastern part of India. Image from Flickr by Santanu Sen. CC BY-NC-ND 2.0

Νυχτερινή άποψη του Σιλόνγκ, της πρωτεύουσας της πολιτείας Μεγκαλάγια, ενός σταθμού λόφων στο βορειοανατολικό τμήμα της Ινδίας. Εικόνα από το Flickr από τον Santanu Sen. CC BY-NC-ND 2.0

Η πρόσφατη επίθεση σε έξι νεαρούς από την κοινότητα Μπενγκάλι στο Σιλόνγκ έχει αναζωπυρώσει τη συζήτηση “ντόπιοι” έναντι “ξένων” στην ινδική πολιτεία Μεγκαλάγια. Η βαθιά εδραιωμένη ιδέα ότι μόνο οι αυτόχθονες – γνωστοί ως “φυλετικοί” – πρέπει να έχουν δικαιώματα διαμονής, ιδιοκτησίας γης ή εξασφάλισης καλών θέσεων εκεί συμβάλλει στην περιθωριοποίηση ατόμων, που δεν κατάγονται από την περιοχή.

Μία λοφώδης πολιτεία, της οποίας το όνομα σημαίνει “η κατοικία των νεφών”, στα σανσκριτικά, η Μεγκαλάγια είναι επίκεντρο πολλών από τις αυτόχθονες φυλές της Βορειοανατολικής Ινδίας. Συνορεύοντας με την ινδική πολιτεία Άσαμ και το γειτονικό Μπανγκλαντές, οι τρεις αυτόχθονες κοινότητες Khasi, Garo και Jayantia αποτελούν περίπου το 83% του πληθυσμού της πολιτείας. Η μη αυτόχθονες κοινότητές της περιλαμβάνουν τους Μπενγκάλι, Νεπαλέζους και άλλες ινδικές κοινότητες, όπως Σιχ, Μπιχάρι και Μαρουάρι.

Οι Μπενγκάλι νεαροί δέχτηκαν επίθεση – όπως φέρεται από ένα πλήθος 20 ατόμων – στις 3 Ιουλίου, όταν πήγαν να παίξουν μπάσκετ στην περιοχή Lawsohtun του Σιλόνγκ. Στο Twitter, η αστυνομία της Μεγκαλάγια επιβεβαίωσε την αναφορά και κάλεσε τους μάρτυρες να βοηθήσουν:

Ενημέρωση σχετικά με το περιστατικό του Lawsohtun.

Στο Laban PS καταχωρήθηκε ποινική υπόθεση αριθ. 71 (07) 20, κατά την οποία, 3 ύποπτοι συνελήφθησαν χθες και 8 ύποπτοι συνελήφθησαν σήμερα. Απευθύνουμε έκκληση σε όλους τους μάρτυρες να εμφανιστούν και να βοηθήσουν την ομάδα έρευνας.

Το περιστατικό προκάλεσε εκτεταμένη συζήτηση σε ολόκληρο το Σιλόνγκ, θέτοντας εκ νέου ζητήματα όπως τα δικαιώματα γης και οι παράνομοι μετανάστες.

Σε ένα άρθρο για την Assam Tribune, η δημοσιογράφος Patricia Mukhim εξέφρασε ανησυχίες σχετικά με τις αυξανόμενες ενδοκοινοτικές συγκρούσεις στη Μεγκαλάγια, αλλά αρκετοί netizens επέκριναν τη στάση της, ισχυριζόμενοι ότι προσπαθεί να κηλιδώσει την ιθαγενή κοινότητα αποδίδοντας ρατσιστικά κίνητρα στο περιστατικό.

Ο κυβερνήτης της Μεγκαλάγια, Ταταγκάτα Ρόι, ωστόσο, υπερασπίστηκε τα γραφόμενα της Mukhim:

Μερικές φορές κάποιο καλό αναδύεται από το κακό. Η επίθεση σε πέντε μη φυλετικά αγόρια που έπαιζαν μπάσκετ στο Lawsohtun, του Σιλόγκ, από μια συμμορία 20 μασκοφόρων-προφανώς όλων των φυλών-προκάλεσε έντονη κριτική από εξέχοντες φυλετικούς πολίτες όπως η κα Patricia Mukhim και ο Albert Thyrniang.

Ο Dorbar Shnong, ένας σημαντικός πολιτικός θεσμός για τις φυλές Khasi και Jaintia της Μεγκαλάγια, ανέφερε ότι το περιστατικό ήταν “σύγκρουση μεταξύ δύο ομάδων και δεν πρέπει να παρεξηγηθεί ως φυλετικό περιστατικό”.

Ωστόσο, τέτοια περιστατικά δεν είναι αυτόνομα. Η Μεγκαλάγια έχει ιστορικό παρόμοιων γεγονότων.

Ποιοι είναι οι “ξένοι”;

Η ξενοφοβική αφήγηση στο Σιλόνγκ ριζώθηκε κατά τον αποικισμό της Ινδίας από τη Βρετανία, όταν η Μεγκαλάγια ήταν μέρος της πολιτείας Άσαμ. Από το 1864 έως το 1874, αξιωματούχοι από τη Δυτική Βεγγάλη εισήλθαν για να βοηθήσουν στη διοικητική εργασία και πολλοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν σε διάφορα μέρη της Άσαμ.

Μετά τη διχοτόμηση της Βεγγάλης το 1947, μερικοί Μπενγκάλι ινδουιστές, που διώκονταν στο Μπανγκλαντές (τότε Ανατολικό Πακιστάν), ήρθαν να αναζητήσουν καταφύγιο. Η κυβέρνηση της Άσαμ τους εγκατέστησε κοντά στο Σιλόνγκ, και κατά τη διάρκεια της εποχής εκείνης και άλλες κοινότητες — όπως οι Νεπαλέζοι, οι Μαρουάντι και οι Μπιχάρι — εγκαταστάθηκαν επίσης εκεί.

Η αντίληψη του κράτους για τους παράνομους μετανάστες δεν περιορίζεται στους Μπενγκάλι. Πολλοί “φυλετικοί” θεωρούν επίσης τους Νεπαλέζους, καθώς και τις ινδικές κοινότητες όπως οι Μπιχάρι και οι Παντζάμπι, ως αλλοδαπούς.

Το τρίτο κύμα μετανάστευσης των Μπενγκάλι στην Μεγκαλάγια συνέβη, όταν οι πρόσφυγες ξέφυγαν από την καταπίεση του πακιστανικού στρατού κατά τη διάρκεια του Απελευθερωτικού Πολέμου του Μπανγκλαντές το 1971. Μέχρι τις 21 Ιανουαρίου 1972, η Μεγκαλάγια είχε γίνει ένα πλήρες ινδικό κράτος, με πρωτεύουσα το Σιλόνγκ.

Κατά ειρωνικό τρόπο, σύμφωνα με μια δημοφιλή ιστορία μεταξύ των αυτόχθονων λαών της κοινότητας, οι περισσότεροι από τους Νεπαλέζους στην Μεγκαλάγια έφτασαν μετά τη Συνθήκη Ειρήνης και Φιλίας του 1950 μεταξύ των κυβερνήσεων της Ινδίας και του Νεπάλ, η οποία επιτρέπει στους πολίτες και των δύο χωρών να ταξιδεύουν μεταξύ τους χωρίς την ανάγκη για διαβατήρια ή βίζα.

“Ένας που μιλά μια διαφορετική γλώσσα, ακολουθεί μια διαφορετική κουλτούρα και πρακτικές” και “που δεν είναι γέννημα-θρέμα της γης” — αυτοί είναι οι ορισμοί ενός “ξένου” στην Μεγκαλάγια.

A khasi tribal woman from Cherrapunji, Meghalaya. Image via Flickr by Roman Korzh. CC BY-NC-ND 2.0.

Μια γυναίκα της φυλής khasi από το Cherrapunji, της Μεγκαλάγια. Εικόνα μέσω Flickr από τον Roman Korzh. CC BY-NC-ND 2.0.

Δικαιώματα γης και κοινωνικοοικονομικά ζητήματα

Πολλές αυτόχθονες ομάδες χρωματίζουν τους “μη φυλετικούς” ως εκμεταλλευτές της εργασίας τους, της γης και των οικονομικών πόρων τους.

Κατά την εξέταση του βιβλίου “Insider Outsider: Belonging and Unbelonging in North-East India” για την διαδικτυακή πύλη ειδήσεων LiveMint, η Sanjukta Sharma έγραψε:

Από τη δεκαετία του '50, οι λόφοι των βορειοανατολικών έχουν χαρακτηριστεί κατά μήκος εθνικών γραμμών. Όπως λέει ο μελετητής Binayak Dutta στο δοκίμιο του, η πολυεθνικότητα θεωρήθηκε ως “παραβίαση των κοινοτικών χώρων” στην περιοχή και η βία θεωρήθηκε “ως νόμιμο μέσο για την ομογενοποίηση των γεωπολιτικών και κοινωνικών χώρων, στο όνομα της προστασίας των κοινοτικών συμφερόντων.”

Το “Dkhar” (ή “Dikhar”) είναι ένας υποτιμητικός όρος, που χρησιμοποιείται συχνά για να περιγράψει τους “μη φυλετικούς” και τους ηπειρωτικούς Ινδούς. Πιο πρόσφατα, χρησιμοποιήθηκε για την αναφορά σε Μπενγκάλι άτομα, που προέρχονται από την Ανατολική Βεγγάλη (Μπανγκλαντές) και τη Δυτική Βεγγάλη.

Η πολιτεία Μεγκαλάγια εμπίπτει στο έκτο πρόγραμμα του ινδικού συντάγματος, το οποίο προστατεύει τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τα πολιτικά δικαιώματα των αυτόχθονων ανθρώπων. Πρόσθετα προνόμια, όπως τα δικαιώματα γης, ευνοούν επίσης σε κάποιο βαθμό το συμφέρον των τοπικών φυλών.

Η συγγραφέας Naomi Dutta αναγνώρισε την πολυπλοκότητα του ζητήματος σε ένα τουΐτ:

Είμαι μία Ινδουίστρια από το Άσαμ αλλά μεγάλωσα στο Σιλόνγκ. Ως μη φυλετική. (Μειοψηφία). Αυτό το νήμα είναι ενδιαφέρον – ακόμη και όταν είμαι σε διένεξη. Ο φόβος του ξένου και ο περιφερειακός σοβινισμός, αλλά και η πραγματική απώλεια της γηγενής ταυτότητας. Είναι περίπλοκο – δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις. Όχι στο Twitter.

Οι εθνοτικές εντάσεις της Μεγκαλάγια, καθώς και των περισσότερων βορειοανατολικών κρατιδίων της Ινδίας, μπορούν να συνδεθούν με την αφήγηση του “ξένου”, καθώς και με την προστασία της μοναδικότητας του πολιτισμού, της γλώσσας και των εθίμων των τοπικών αυτόχθονων κοινοτήτων. Εκτός από τη συνειδητή πολιτιστική και γλωσσική επίγνωση, η πολιτική παίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην οικοδόμηση αυτών των αφηγήσεων.

Μια ομάδα στο Facebook, “Τέλος στις διακρίσεις των μη-φυλετικών στα βορειοανατολικά”, τονίζει:

Προτού διαιρέσουμε και ταξινομήσουμε τους εαυτούς μας σε διάφορες κάστες, δόγματα, φυλές ή θρησκείες, ας αφιερώσουμε λίγο χρόνο για να εξετάσουμε το γεγονός ότι πάνω από όλα αυτά τα διαχωριστικά υπάρχει το γεγονός ότι είμαστε όλοι συνάνθρωποι και το είδος μας έχει αναπτυχθεί εξαιτίας της ιστορίας της μετανάστευσης, που [ξεκίνησε] από την Αφρική εκατομμύρια χρόνια πριν από την ύπαρξη της σύγχρονης κοινωνίας.

Εκεί βρίσκεται το ερώτημα. Όπως ο Mahua Sen, ο οποίος συνέταξε ένα δοκίμιο στο “Insider Outsider”, και ρωτά:

Εάν η φιλάνθρωπη ανθρωπότητα επρόκειτο να ανεγείρει ένα συμβολικό γλυπτό ενός πρόσφυγα, δεν θα ήταν ένα ποιητικό παράδοξο να του ανατεθεί ένα τετράγωνο κομμάτι γης σε αυτόν τον κόσμο;

Ξεκινήστε τη συζήτηση

Συντάκτες, παρακαλώ σύνδεση »

Οδηγίες

  • Όλα τα σχόλια ελέγχονται. Μην καταχωρείτε το σχόλιο σας πάνω από μία φορά γιατί θα θεωρηθεί spam.
  • Παρακαλούμε, δείξτε σεβασμό στους άλλους. Σχόλια τα οποία περιέχουν ρητορική μίσους, προσβολές ή προσωπικές επιθέσεις δεν θα καταχωρούνται.