Χαρτογράφηση της διαδικτυακής βίας κατά των γυναικών. Εικόνα μέσω Flickr από την AltCity Media /Nadine Mouawad από τη Nasawiya . CC BY-NC-SA 2.0.

Οι δημοσιογράφοι και οι γυναίκες υπέρμαχοι ανθρωπίνων δικαιωμάτων αποτελούν συχνούς στόχους διαδικτυακής βίας βάσει φύλου (OGBV) παγκοσμίως. Σε ένα περιβάλλον, όπου φιμώνονται οι επικριτικές προς όσους βρίσκονται στην εξουσία φωνές, ο ψηφιακός αυταρχισμός ευδοκιμεί. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της δημοσιογράφου Rana Ayubb, αυτό το άρθρο θα διερευνήσει πώς η διαδικτυακή βία βάσει φύλου εναντίον δημοσιογράφων στην Ινδία έχει δημιουργήσει ένα ώριμο περιβάλλον για ψηφιακό αυταρχισμό.

Σε μια παγκόσμια έρευνα που διεξήχθη από την UNESCO και το Διεθνές Κέντρο Δημοσιογράφων (ICFJ), που εξέτασε 15 χώρες (χωρίς την Ινδία), το 73% των ερωτηθεισών ανέφεραν ότι αντιμετώπισαν κάποια μορφή διαδικτυακής έμφυλης βίας. Υπάρχει πλούσια βιβλιογραφία, που τεκμηριώνει τις αρνητικές επιπτώσεις μιας τέτοιας βίας στη σωματική, ψυχολογική, συναισθηματική και οικονομική ευημερία κάποιου ατόμου. Η έρευνα δείχνει ότι η εμπειρία της διαδικτυακής βίας βάσει φύλου μπορεί να οδηγήσει σε φίμωση και αυτολογοκρισία. Οι δημοσιογράφοι ενεργούν ως δημόσια πρόσωπα και η φίμωσή τους μέσω εφαρμογών δημοπρασιών ή το τρολάρισμα χρησιμεύει ως «μάθημα» για να μην μιλούν επιτρέποντας μια ατμόσφαιρα φόβου. Επιπλέον, ο αρνητικός ψυχικός αντίκτυπος της διαδικτυακής βίας μπορεί να παραμείνει και να επηρεάσει τη δουλειά των δημοσιογράφων. Η μελέτη UNESCO-ICFJ αποκάλυψε ότι το 11% των γυναικών έχασαν τη δουλειά τους για να συνέλθουν από τις αρνητικές επιπτώσεις της διαδικτυακής έμφυλης βίας, το 38% «έγιναν λιγότερο εμφανείς», το 4% παράτησαν τη δουλειά τους και το 2% εγκατέλειψαν τη δημοσιογραφία ως επάγγελμα. Η μελέτη σημείωσε επίσης ότι η φίμωση των γυναικών ωθεί τις γυναίκες έξω από συζητήσεις ζωτικής σημασίας για μια δημοκρατία και υπονομεύει την εμπιστοσύνη του κοινού στη δημοσιογραφία. Μια ερευνητική έκθεση του Feminism in India, που δημοσιεύτηκε το 2021 με τίτλο «Διαδικτυακή έμφυλη βία στην Ινδία: Κυβερνοεγκλήματα κατά γυναικών και μειονοτήτων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης», σημειώνει ότι η διαδικτυακή κακοποίηση κατά των γυναικών είναι ένα σοβαρό πρόβλημα στην Ινδία, αλλά οι γυναίκες και άλλα θύματα δεν έχουν κατανόηση και είναι απαραίτητη υποστήριξη για την αποτελεσματική αντιμετώπιση αυτών των απειλών.

Η περίπτωση της Rana Ayyub

Η Rana Ayyub στο Times Litfest 2016. Εικόνα μέσω Wikimedia Commons από τον Satdeep Gill . CC BY-SA 4.0 .

Μια δραστήρια μουσουλμάνα ερευνήτρια δημοσιογράφος στην Ινδία, η Rana Ayyub, έχει γίνει συχνά στόχος διαδικτυακής βίας και απειλών. Σε ένα άρθρο γνώμης που συνοψίζει τα ευρήματα της έρευνάς τους σχετικά με τη διαδικτυακή βία βάσει φύλου, η Julie Posetti και η Kalina Bontcheva σημειώνουν ότι η Rana Ayyub είναι μια από τις «πιο στοχευμένες δημοσιογράφους» παγκοσμίως, που δέχεται κακοποίηση «μέσα σε δευτερόλεπτα» από την ανάρτησή της. Έχει βιώσει πολλούς τύπους διαδικτυακής βίας: τρολάρισμα, επεξεργασία εικόνων, σεξουαλική βία, απειλές για βιασμό και θάνατο, απειλές σωματικής βίας, διαδικτυακή αποκάλυψη προσωπικών στοιχείων και ενορχηστρωμένη βία. Οι συγγραφείς υπογραμμίζουν τον αντίκτυπο που μπορεί να έχει μια τέτοια στόχευση: «Υπάρχει μια συμβιωτική σχέση μεταξύ της διαδικτυακής βίας κατά δημοσιογράφων όπως η Ayyub και της πολιτικής καταστολής. Η διαδικτυακή βία κατά δημοσιογράφων καταπιέζει την ελευθερία και δημιουργεί ένα πιο ανεκτικό περιβάλλον για πολιτική καταστολή». Παρά τις αρνητικές επιπτώσεις, οι συγγραφείς σημειώνουν πώς η κυβέρνηση και οι πλατφόρμες, δύο βασικοί παράγοντες, έχουν επιδείξει εφησυχασμό. Επιπλέον, εφιστούν την προσοχή στο πόσες φορές ο πρωθυπουργός Μόντι έχει ακολουθήσει λογαριασμούς χρηστών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, που εμπλέκονται σε τέτοια βία.

Επιπλέον, ανεξάρτητοι εμπειρογνώμονες του ΟΗΕ καταδίκασαν τη μαζική κακοποίηση από «οργανωμένες διαδικτυακές ομάδες» με στόχο τον δημοσιογράφο. Οι ειδικοί σημειώνουν επίσης: «Η έλλειψη καταδίκης και σωστής έρευνας από την κυβέρνηση, σε συνδυασμό με τη νομική παρενόχληση που η ίδια έχει επιφέρει στην Ayyub, έχει χρησιμεύσει μόνο στην ψευδή νομιμοποίηση των επιθέσεων και των επιτιθέμενων και έθεσε σε περαιτέρω κίνδυνο την ασφάλειά της». Η νομική παρενόχληση, που αναφέρεται εδώ, σχετίζεται με τις κατηγορίες για ξέπλυμα χρήματος και το πάγωμα των τραπεζικών της λογαριασμών νωρίτερα φέτος. Απαντώντας σε όλη τη δοκιμασία, η Ayyub έγραψε στο Twitter λέγοντας: «Η πένα μου δεν μπορεί να σωπάσει ΠΟΤΕ…»

Διαδικτυακή βία βάσει φύλου κατά δημοσιογράφων στην Ινδία

Η Rana Ayyub είναι μία από τις πολλές δημοσιογράφους, που στοχοποιούνται στη χώρα. Γυναίκες δημοσιογράφοι στην Ινδία έχουν υποστεί τρολάρισμα, έχουν δεχθεί απειλές για θάνατο και βιασμό, έχουν αντικειμενοποιηθεί σε εφαρμογές και φέρονται να γίνονται στόχος spyware όπως το Pegasus. Ως αποτέλεσμα αυτών των ψηφιακών αυταρχικών μέτρων, οι γυναίκες δημοσιογράφοι παρακολουθούνται, η ιδιωτικότητά τους παραβιάζεται και η ελευθερία της έκφρασης περιορίζεται. Οι ειδικοί σημειώνουν ότι η διαδικτυακή έμφυλη βία συχνά μεταφράζεται στη σφαίρα εκτός διαδικτύου οδηγώντας σε πραγματικές συνέπειες. Επιπλέον, αυτά τα μέτρα περιορίζουν τις πηγές πληροφόρησης, καθώς οι δημοσιογράφοι είναι ζωτικής σημασίας για τη μετάδοση ειδήσεων στο κοινό.

Οι επιθέσεις εναντίον γυναικών δημοσιογράφων είναι σεξουαλικές και έμφυλες και ξεπερνούν τους επαγγελματικούς τους ρόλους. Συχνά, αυτή είναι μια τακτική, που χρησιμοποιείται για να φιμώσει τις γυναίκες δημοσιογράφους. Σε μια συνέντευξη, η Neha Dixit, βραβευμένη δημοσιογράφος, εξήγησε: «Με τρολάρουν για τα κείμενα που γράφω, αλλά όλοι καταλήγουν να μιλούν για το τρολάρισμά μου και όχι για την αιτία για την οποία έγραφα. Ως αποτέλεσμα, το τρολάρισμα καταλήγει να μας φιμώνει με περισσότερους από έναν τρόπους».

Επιπλέον, μια ανάλυση του Feminism in India, μιας ψηφιακής φεμινιστικής οργάνωσης ΜΜΕ, εφιστά την προσοχή στο πώς οι δημοσιογράφοι γράφουν συχνά για θέματα όπως η πολιτική και η θρησκεία, προσελκύοντας ένα μπαράζ επιθέσεων. Επιπλέον, η έρευνα δείχνει ότι η έμφυλη κακοποίηση, που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των δημοσιογράφων, επιδεινώνεται από παράγοντες όπως η κάστα και η θρησκεία. Όπως αναφέρει το Aljazeera, η Kiruba Munusamy, ακτιβίστρια Ντάλιτ και συνήγορος στο Ανώτατο Δικαστήριο της Ινδίας, εξηγεί: «Ενώ η κακοποίηση και η βία που αντιμετωπίζεται στο διαδίκτυο είναι έμφυλη, γίνεται ακόμη χειρότερη, όταν ο θύτης ανακαλύπτει ότι το άτομο, που δημοσιεύει τη φωτογραφία του ή τη γνώμη του, ανήκει σε μια «κατώτερη κάστα». Τα σχόλια για ένα κοντό φόρεμα μετατρέπονται σε σχόλια για μια γυναίκα από κατώτερη κάστα που το φοράει». Ομοίως, μουσουλμάνες δημοσιογράφοι στην Ινδία έχουν επίσης στοχοποιηθεί δυσανάλογα, συχνά με ισλαμοφοβικές επιθέσεις. Πολλές εξέχουσες μουσουλμάνες δημοσιογράφοι βρέθηκαν επίσης σε δημοπρασία σε εφαρμογές όπως το «Sulli deals» και το «Bulli bai».

Ελευθερία του Τύπου και ψηφιακός αυταρχισμός

Ο ψηφιακός αυταρχισμός και η ελευθερία του Τύπου μοιράζονται μια χαοτική αλλά συμβιωτική σχέση. Η έμφυλη διαδικτυακή κακοποίηση γυναικών δημοσιογράφων καταρρίπτει την ελευθερία του Τύπου στη χώρα δημιουργώντας μια ώριμη ατμόσφαιρα για την άνθηση του ψηφιακού αυταρχισμού, ο οποίος με τη σειρά του χρησιμοποιείται για την καταστολή της ελευθερίας του Τύπου. Η Ινδία έχει υποχωρήσει από την 142η θέση το 2021 στην 150ή θέση στον Παγκόσμιο Δείκτη Ελευθερίας του Τύπου 2022, που ανακοινώθηκε από την παγκόσμια οργάνωση ΜΜΕ Δημοσιογράφοι Χωρίς Σύνορα (RSF).

Επισκεφθείτε τη σελίδα του εγχειρήματος για περισσότερα άρθρα από το Παρατηρητήριο Ανελευθερίας.