«Πύργος του Κουβέιτ». Ghala Alrefaei, μέσω Wikimedia Commons. CC BY-SA 3.0.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από το Raseef22 στις 3 Αυγούστου 2023. Μια επεξεργασμένη έκδοση αναδημοσιεύεται εδώ βάσει συμφωνίας κοινής χρήσης περιεχομένου.

Βουλεύτριες αποχώρησαν από την Εθνοσυνέλευση του Κουβέιτ κατά την ψήφιση του άρθρου 16 του νόμου της Γενικής Εκλογικής Επιτροπής. Η τροποποιημένη έκδοση επιβάλλει «τήρηση των διατάξεων του συντάγματος, του νόμου και της Ισλαμικής Σαρίας για την άσκηση του δικαιώματος ψήφου και εκλογής». Αυτή η κίνηση θεωρήθηκε ως προσπάθεια αποκλεισμού των γυναικών από την πολιτική συμμετοχή και επιβολής περαιτέρω κηδεμονίας πάνω τους στο όνομα της θρησκείας.

Η ειδική σύνοδος, που συγκλήθηκε την 1η Αυγούστου 2023, πραγματοποιήθηκε κατά τον δεύτερο γύρο συζητήσεων σχετικά με το νομοσχέδιο για την εκλογή των μελών της Εθνοσυνέλευσης. Το Συμβούλιο το είχε εγκρίνει προηγουμένως κατά την αρχική του συζήτηση στις 27 Ιουλίου. 

Με 62 παρόντες βουλευτές και την έγκριση 53, το συμβούλιο ενέκρινε το Άρθρο 16 του νόμου περί Εκλογικής Επιτροπής. Η δεύτερη παράγραφος του άρθρου συνδέει το δικαίωμα ψήφου και υποψηφιότητας με την τήρηση του Συντάγματος, του νόμου και της Σαρίας. Μόνο εννέα μέλη απέρριψαν αυτήν την παράγραφο, συμπεριλαμβανομένης της Δρ. Jenan Boushehri, της μοναδικής βουλεύτριας στο τρέχον κοινοβούλιο του Κουβέιτ.

Το συμβούλιο απέρριψε αίτημα απομάκρυνσης, που υπέβαλε η βουλευτής Jenan Boushehri, η οποία προειδοποίησε για τον «κίνδυνο συμπερίληψης μιας ευρείας και αόριστης διάταξης στον εκλογικό νόμο» ερμηνεύοντας την τροπολογία ως «πολιτική χειραγώγηση» και «πολιτικό παιχνίδι με τη Σαρία και τους κανόνες και τους φετφάδες της».

Ο κύριος στόχος της τροπολογίας είναι η επιβολή της συμμόρφωσης των γυναικών με τους «κανονισμούς της Σαρίας», συμπεριλαμβανομένης της χρήσης χιτζάμπ και της «σεμνής» ενδυμασίας, όπως προτάθηκε από τον βουλευτή Majed Al-Mutairi και άλλους. Ωστόσο, η κοινή επιτροπή, που αποτελείται από την Επιτροπή Εσωτερικών και Άμυνας του κοινοβουλίου και την Επιτροπή Νομοθετικών και Νομικών Υποθέσεων, επέκτεινε το πεδίο εφαρμογής υποχρεώνοντας και τα δύο φύλα να «τηρούν τη Σαρία».

Κατά συνέπεια, έχουν γίνει εκκλήσεις προς τις γυναίκες του Κουβέιτ να ξεσηκωθούν για την υπεράσπιση των συνταγματικών τους δικαιωμάτων και των κατακτήσεών τους ενάντια στα χαρακτηριζόμενα «πτηνά του σκότους» πριν από τη σύνοδο.

«Ολόκληρη η χώρα έχει καταληφθεί από θρησκευτικούς σκληροπυρηνικούς»

Πολυάριθμα άτομα του ακτιβιστικού κόσμου και πολίτες του Κουβέιτ έχουν εκφράσει τη δυσαρέσκειά τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για την έγκριση του άρθρου, το οποίο θεωρούν ως προσπάθεια «πολιτικού αποκλεισμού των γυναικών με το πρόσχημα της θρησκείας». Το θεώρησαν «ιστορικό πισωγύρισμα», που ενισχύει την έννοια της «επιβολής κηδεμονίας στις γυναίκες και της χρήσης της θρησκείας και της Σαρίας για να τη δικαιολογήσουν».

Σε ένα βιντεοσκοπημένο μήνυμα, η Κουβεϊτιανή καθηγήτρια Nawal al-Rashid αμφισβητεί τον νέο νόμο λέγοντας:

Ψηφίζουμε εδώ και χρόνια, οπότε γιατί τώρα; Η ρήτρα που υποστηρίζουν σημαίνει πρόοδο ή οπισθοδρόμηση; Είναι 1000% οπισθοδρομική. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ως πρόοδος. Απίστευτο. Το Κουβέιτ τη δεκαετία του '70 και του '60 δεν ήταν ποτέ έτσι, ολόκληρη η χώρα έχει καταληφθεί από θρησκευτικούς σκληροπυρηνικούς και εξτρεμιστές.

Η φεμινίστρια ακτιβίστρια Maryam al-Azmi υπαινίχθηκε ότι η απόφαση περιστρέφεται γύρω από «πολιτική υποκρισία»:

الهدف من حجاب المرأة ونقابها وعبايتها فرض
الوصاية والسيطرة سياسياً على المجتمع، عبالكم
مهتمين في حجابها؟ بعضهم بناتهم وزوجاتهم
مو متحجبات ومصوتين مع الحجاب لقمع المرأة
اللي ساكنة في آخر الكويت وبعيدة عن محيطهم.

— مريم العازمي (@marim_07) August 1, 2023

 Η πρόθεση πίσω από τη χιτζάμπ, τη νικάμπ και την αμπάγια των γυναικών είναι η άσκηση ανδρικής κηδεμονίας και πολιτικού ελέγχου στην κοινωνία. Νομίζετε ότι πραγματικά ενδιαφέρονται για τη μαντίλα; Για μερικές από αυτούς, οι κόρες και οι σύζυγοί τους δεν φορούν χιτζάμπ κι όμως αυτοί ψηφίζουν υπέρ της χιτζάμπ για να καταστείλουν τις γυναίκες, που ζουν σε απομακρυσμένες περιοχές μακριά από την επιρροή τους.

Η προσωπικότητα των μέσων ενημέρωσης Laila Ahmad σχολίασε την ψήφιση της τροπολογίας:

لا يملكون الإيمان بقضايا #الكويت الملحة لا يريدون مناقشة اسباب شلل البلاد وتذمر العباد، يشغلون الشعب بقضايا غير مؤثرة ليحمو الفاسدين وليستمر الركود والشلل العام بالادارة الحكومية ونواب المصالح تتصالح 💔 https://t.co/itZBusmTA0

— 🇰🇼Laila Ahmad ليلى احمد (@lailaaahmad) August 1, 2023

Δεν έχουν πίστη στα επείγοντα ζητήματα του Κουβέιτ. Δεν θέλουν να συζητήσουν τους λόγους πίσω από την παράλυση της χώρας και τη δυσαρέσκεια του λαού. Αποσπούν την προσοχή του λαού με ασήμαντα ζητήματα για να προστατεύσουν τους διεφθαρμένους και διαιωνίζουν τη στασιμότητα και τη γενική παράλυση στη δημόσια διοίκηση, με τους βουλευτές να συμβιβάζονται με τα συμφέροντά τους.

Η Κουβεϊτιανή ακαδημαϊκός Shaikha Bin Jasim αμφισβήτησε με χιούμορ την προβλεπόμενη έννοια της τροπολογίας:

نريد الآن أحد العباقرة الذين وافقوا على شرط الالتزام بالشريعة ان يحدد لنا بالضبط المعنى من ذلك.
الدشداشة إلى كعب القدم؟
حف الشوارب ؟
إطلاق اللحية؟
عباة راس للمرأة؟
يجوز العطور بالمجلس؟

هذا القانون لن يمر و إن مر المحكمة الدستورية ستحيد هذه الفقرة كما حدث في ٢٠٠٩

— شيخة الجاسم (@ShaikhaBinjasim) August 1, 2023

Τώρα χρειαζόμαστε ένα από τα λαμπρά μυαλά, που συμφώνησαν με την προϋπόθεση της συμμόρφωσης με τη Σαρία, για να περιγράψει με ακρίβεια τι σημαίνει αυτό. Περιλαμβάνει τη χρήση «ντισντασά» (παραδοσιακής ανδρικής ενδυμασίας του Κουβέιτ) που φτάνει ως τους αστραγάλους; Πρέπει οι άνδρες να αφήσουν γένια; Να ξυρίζουν το μουστάκι τους; Αναμένεται από τις γυναίκες να φορούν αμπάγια; Επιτρέπονται τα αρώματα μέσα στο κοινοβούλιο;

Επίσης, εικάζει ότι «αυτός ο νόμος πιθανότατα δεν θα ψηφιστεί και, ακόμη και αν ψηφιστεί, το Συνταγματικό Δικαστήριο θα ακυρώσει αυτήν τη ρήτρα, όπως συνέβη το 2009». 

Η Κουβεϊτιανή συγγραφέας Shaikha al-Bahawed συμφώνησε λέγοντας:

على أرض الواقع هالمادة ما راح تأثر بشي، مثلها مثل الواردة في قانون الانتخاب واللي حُكم بعدم دستوريتها، لكن ع المستوى السياسي فهذا نفاق وتلميع للصورة على حسابنا وإصرار على وضعنا في خانة الموصى عليه وعدم احترام خيارات النساء واللي يستدعي مواجهة لهذي العقلية https://t.co/HEfB9inmxq

— شيخة البهاويد (@shaikha_bahawed) August 1, 2023

Στην πραγματικότητα, αυτή η ρήτρα πιθανότατα θα έχει μικρό αντίκτυπο, παρόμοιο με εκείνον στον εκλογικό νόμο που κρίθηκε αντισυνταγματικός. Ωστόσο, σε πολιτικό επίπεδο, αποπνέει υποκρισία να ενισχύουν την εικόνα τους εις βάρος μας, επιμένοντας να μας κατηγοριοποιούν και να υπονομεύουν τις επιλογές των γυναικών, κάτι που απαιτεί την αμφισβήτηση αυτής της νοοτροπίας.

Απαντώντας στους ισχυρισμούς των υποστηρικτών της τροπολογίας ότι προωθεί την «ισότητα» μέσω της εφαρμογής της τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες, η Κουβεϊτιανή συγγραφέας και πολιτικός Salwa Al-Saeed διευκρίνισε ότι αυτή η προοπτική είναι λανθασμένη. Αντίθετα, υποστήριξε ότι η τροπολογία επιδείνωσε το ζήτημα.

Η απαίτηση συμμόρφωσης και από τα δύο φύλα με τη Σαρία θα μπορούσε ενδεχομένως να αποκλείσει υποψηφίους/ες λόγω της αόριστης δέσμευσής τους στις αρχές της Σαρίας. Η απόφαση αυτή εναπόκειται στην Επιτροπή, η οποία λειτουργεί υπό την εξουσία του Υπουργού Δικαιοσύνης, γεγονός που οδηγεί σε αβεβαιότητες κατά την επιλογή.

Η Al-Saeed τόνισε: «Το έχω ξαναπεί, η έλλειψη νομοθεσίας είναι καλύτερη από την κακή νομοθεσία. Αυτό αντιπροσωπεύει μια αξιοθρήνητη υποβάθμιση της ποιότητας της νομοθεσίας!».

Οι ακτιβίστριες του Κουβέιτ υπογράμμισαν τη σημασία της αξιοποίησης των γεγονότων της συνόδου κατά την επιλογή των εκπροσώπων τους σε μελλοντικές βουλευτικές εκλογές. Η Δρ. Aroub al-Rifai, ακτιβίστρια δημοσίων υποθέσεων, προέτρεψε:

#حرمان_المسئ_للمرأة

علينا كنساء ألا ننسى من صوَّت مع رفع التمييز ضد المرأة ومن يقف معه. وعلينا أن نجعل مواقف النواب من قضايا المرأة معيارا أساسيا (ضمن مجموعة معايير) حين نصوت لأي نائب في الانتخابات القادمة، فنحرم المسئ لنا من صوتنا. وعلينا أن ندرك كذلك أن وجود امرأة نائبة في… pic.twitter.com/t9e6YPVJio

— د. عروب الرفاعي (@AroubAlRifai) August 1, 2023

Εμείς, ως γυναίκες, δεν πρέπει να ξεχνάμε όσους υποστήριξαν μεροληπτικές ενέργειες εις βάρος των γυναικών και όσους τους υποστήριξαν.

Όταν ψηφίζουμε στις επερχόμενες εκλογές, θα πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη τις θέσεις των υποψηφίων σχετικά με τα γυναικεία ζητήματα. Αυτό θα μας καθοδηγήσει να μην υποστηρίζουμε όσους μας βλάπτουν.

Επιπλέον, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε τον ανεκτίμητο ρόλο των γυναικών βουλευτών στο κοινοβούλιο, ένα ουσιαστικό επίτευγμα που δεν μπορεί να αντικατασταθεί. Οι γυναίκες στο κοινοβούλιο είναι τα στηρίγματά μας και οι φωνές μας σε θέματα που μας επηρεάζουν.

Ενώ το Κουβέιτ έγινε η πρώτη χώρα του Κόλπου που υιοθέτησε κοινοβουλευτικό σύστημα το 1962, μόλις το 2005 δόθηκε στις γυναίκες του Κουβέιτ το δικαίωμα ψήφου και συμμετοχής στις εκλογές.

Το 2009, τέσσερις γυναίκες από το Κουβέιτ έγραψαν ιστορία κερδίζοντας έδρες στην Εθνοσυνέλευση για πρώτη φορά. Ωστόσο, ο αριθμός των βουλευτριών στη συνέλευση έχει μειωθεί έκτοτε.

Ενώ το Κουβέιτ βρισκόταν στην πρώτη γραμμή της χορήγησης πολιτικών δικαιωμάτων στις γυναίκες στην περιοχή του Κόλπου, εδώ και δεκαετίες, έχει βιώσει οδυνηρή οπισθοδρόμηση σε ελευθερίες και επιτεύγματα τα τελευταία χρόνια, η οποία συμπίπτει με την εμφάνιση όσων υποστηρίζουν τη συγχώνευση θρησκείας και πολιτικής.