Φωτογραφία του Κινήματος Ηλίανθου του 2014 στην Ταϊβάν, από τη Wikipedia, χρησιμοποιείται με άδεια CC BY 2.0

Την άνοιξη του 2014, η Ταϊβάν βίωσε μια άνευ προηγουμένου διαμαρτυρία νέων, γνωστή ως Κίνημα του Ηλίανθου, η οποία άλλαξε την τοπική πολιτική και τις σχέσεις με τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας (ΛΔΚ). Ποια είναι όμως η κληρονομιά της δέκα χρόνια αργότερα, καθώς οι σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών παραμένουν πηγή έντασης;

Για να αναλύσει το κίνημα που κατέλαβε κυβερνητικά ιδρύματα ως αντίδραση σε μια προτεινόμενη βαθύτερη οικονομική ενσωμάτωση με τη ΛΔΚ, το Global Voices πήρε συνέντευξη από τον δημοσιογράφο και ακτιβιστή Brian Hioe με έδρα την Ταϊπέι, έναν από τους ιδρυτές της αριστερής και δίγλωσσης πρωτοβουλίας New Bloom Magazine, μιας διαδικτυακής έκδοσης που καλύπτει τον ακτιβισμό, την πολιτική και την κουλτούρα των νέων στην Ταϊβάν. Η έκδοση ιδρύθηκε το 2014 μετά το Κίνημα του Ηλίανθου. Οι ακτιβιστές, που διατηρούν το εγχείρημα, λειτουργούν επίσης το DAYBREAK, έναν κοινοτικό χώρο για ομιλίες, συζητήσεις και άλλες συγκεντρώσεις στην περιοχή Γουανχουά της Ταϊπέι.

Η συνέντευξη πραγματοποιήθηκε μέσω email και υπέστη επιμέλεια λόγω ύφους και συντομίας, μετά από τακτικές συναντήσεις στο κοινοτικό καφέ New Bloom Daybreak στην Ταϊπέι.

Filip Noubel (FN): Μπορείτε να περιγράψετε τη συμμετοχή σας στο Κίνημα του Ηλίανθου και τι σας παρακίνησε να συμμετάσχετε το 2014; 

(BH): Συμμετείχα από το Κίνημα του Ηλίανθου, ως ένας από τους πολλούς φοιτητές που συμμετείχαν στο κίνημα. Συμμετείχα στην επίθεση κατά της νομοθετικής εξουσίας την πρώτη νύχτα, στις 18 Μαρτίου 2014, αν και δεν ήμουν από το πρώτο κύμα φοιτητών που αρχικά ξεκίνησε την κατάληψη, καθώς και σε μεταγενέστερα γεγονότα όπως η απόπειρα κατάληψης της εκτελεστικής εξουσίας της Ταϊβάν που έλαβε χώρα τη νύχτα της 23ης Μαρτίου 2014. Ήμουν απλώς κάποιος που όρμησε, όταν του ζητήθηκε, ή που περιπλανήθηκε ανάμεσα στις διαφορετικές ομάδες, που συμμετείχαν στην κατάληψη. Μόνο μετά το κίνημα ιδρύθηκε το New Bloom και έγινα γνωστός ως δημοσιογράφος.

Από πολλές απόψεις, άρχισα να συμμετέχω στο κίνημα, επειδή ήρθαν και οι γύρω μου. Το μεγαλύτερο μέρος της συμμετοχής μου ήταν σε μια φοιτητική ακτιβιστική ομάδα στο Εθνικό Πανεπιστήμιο Yang Ming, την Κοινωνία με Νόημα, πολλά μέλη της οποίας έγιναν αργότερα μεταξύ των ιδρυτών του New Bloom. Αν και δεν ήμουν στην πραγματικότητα φοιτητής σε αυτό το πανεπιστήμιο, αυτή ήταν η ομάδα φίλων μου και έτσι άρχισα να συμμετέχω στο κίνημα μαζί τους.

Αυτό αντικατοπτρίζει τον τρόπο, με τον οποίο το κίνημα αποτέλεσε μια ισχυρή στιγμή στην προσέλκυση νέων που το έβλεπαν ως μια στιγμή κατά την οποία η μοίρα της Ταϊβάν ήταν σε κίνδυνο. Αυτό πιθανώς ίσχυε και για μένα, αν και, όπως και με πολλούς άλλους, ξαφνικά βρισκόμουν σε ένα απροσδόκητο σύνολο πολιτικών συνθηκών. Καθώς μεγάλωσα στη Νέα Υόρκη πριν επιστρέψω στην Ταϊβάν, είχα περισσότερη εμπειρία από κοινωνικά κινήματα μεγάλης κλίμακας από πολλούς άλλους, ωστόσο, έχοντας λάβει μέρος στο κίνημα Occupy Wall Street το 2011.

FN: Ποια θα περιγράφατε ως τα κύρια επιτεύγματά του τότε;

BH: Το κίνημα πέτυχε να σταματήσει τη Συμφωνία Εμπορίου Διασυνοριακών Υπηρεσιών (CSSTA), που σκόπευε να ψηφίσει η τότε κυβέρνηση του Κουομιντάνγκ (KMT) Μα Γινγκ-τζέου, ακόμη και αν είναι αλήθεια ότι η CSSTA επανεμφανίστηκε ως πολιτική ιδέα μια δεκαετία αργότερα. Σε αυτό το βαθμό, η πολιτική κυβέρνηση της Τσάι Ινγκ-γουέν του Δημοκρατικού Προοδευτικού Κόμματος (DPP) θεωρείται μερικές φορές ότι ανήλθε στην εξουσία με βάση την ορμή που απέκτησε μετά το κίνημα του 2016. Υπήρξαν επίσης ορισμένα τρίτα κόμματα, που εμφανίστηκαν μετά το κίνημα, στο πλαίσιο των προσπαθειών ανάπτυξης πολιτικών εναλλακτικών λύσεων τόσο για το DPP όσο και για το KMT, συμπεριλαμβανομένου του Κόμματος Νέας Δύναμης, του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος και άλλων.

Ωστόσο, πιστεύω ότι τα πιο σημαντικά επιτεύγματα του κινήματος δεν είναι στενά εκλογικά. Συγκεκριμένα, το κίνημα άλλαξε την κοινωνική ετυμηγορία για τους νέους. Ενώ οι νέοι προηγουμένως χλευάζονταν ως μια ήπια και αδύναμη «γενιά φράουλας», σε αντίθεση με τους γονείς τους της γενιάς των boomers, μετά το κίνημα, οι απόψεις των νέων μετατοπίστηκαν και τους θεωρούσαν πρόθυμους να αναλάβουν ρίσκα για αυτά που πίστευαν. Αυτό οδήγησε σε ένα κύμα νέων που έθεσε υποψηφιότητα για αξιώματα ή ανέλαβε ρόλους στην πολιτική και τον κοινωνικό ακτιβισμό. Ως εκ τούτου, οι νέοι της Ταϊβάν έχουν ολοένα και περισσότερο τη δυνατότητα να διαμορφώνουν το πολιτικό μας πεπρωμένο από την έναρξη του κινήματος.

FN: Τι γίνεται με την κληρονομιά του μια δεκαετία αργότερα; Είναι οι νέοι Ταϊβανέζοι πολιτικά κινητοποιημένοι; Αν ναι, ποιοι είναι οι παράγοντες πολιτικού ενδιαφέροντος ή εμπλοκής το 2024;

BH: Ενώ το κίνημα είχε ισχυρό αντίκτυπο στους Millennials, η Γενιά Ζ μπορεί να μην είναι τόσο πολιτικά εμπλεκόμενη, όπως μαρτυρά η επιτυχία του πρώην δημάρχου της Ταϊπέι, Κο Γουέν-τζε, και του Λαϊκού Κόμματος της Ταϊβάν, ίσως ψηφίσουν πολιτικούς παράγοντες που είναι φιλικοί προς την Κίνα.

Συγκεκριμένα, η επόμενη γενιά έχει ενηλικιωθεί με το DPP να κατέχει την πολιτική εξουσία για όλη την ενήλικη ζωή της. Αντίθετα, μπορεί να μην υπάρχει αίσθηση απειλής από το KMT, το οποίο δεν έχει καταφέρει να κερδίσει προεδρικές εκλογές την τελευταία δεκαετία. Ομοίως, ενώ οι Millennials όπως εγώ μπορεί να θυμούνται μια εποχή πριν από την πολιτική και οικονομική άνοδο της Κίνας, τα μέλη της Γενιάς Ζ μπορεί να μην θυμούνται.

Ως εν ενεργεία πρόεδρος, το DPP δέχεται αντιδράσεις για την αποτυχία του να αντιμετωπίσει μακροχρόνια ζητήματα κοινωνικοοικονομικής ανισότητας στην Ταϊβάν κατά τη διάρκεια των οκτώ ετών της θητείας του. Αυτό μπορεί να είναι που οδήγησε τα μέλη της Γενιάς Ζ να υποστηρίξουν τον Κο ή άλλους πολιτικούς που φαίνεται να εκπροσωπούν εναλλακτικές λύσεις κατά του κατεστημένου, ακόμη και αν το Κουομιντάνγκ συνεχίζει να δυσκολεύεται να προσεγγίσει τους νέους. Ωστόσο, όπως ακριβώς εμείς της Γενιάς του Ηλίανθου χλευαζόμασταν προηγουμένως πολιτικά από τους πρεσβύτερους ως «γενιά της φράουλας», δεν νομίζω ότι ισχύει ούτε για τους Millenials να χλευάζουν τα μέλη της Γενιάς Ζ. Οι πολιτικές θέσεις του Κο ή άλλων πολιτικών παραγόντων είναι πιθανό να αναδειχθούν έντονα στο μέλλον, όπως ακριβώς πολλοί συμμετέχοντες στο Κίνημα Ηλίανθου ήταν οι ίδιοι απογοητευμένοι πρώην υποστηρικτές του Μα Γινγκ-τζέου.

FN: Μόλις δημιουργήσατε έναν εξαιρετικό διαδικτυακό πόρο για την ιστορία του κινήματος. Πώς θα θέλατε να τον χρησιμοποιεί ο κόσμος.

BH : Το Πρόγραμμα «Daybreak» συνελήφθη σε μια στιγμή που το Κίνημα Ηλίανθου φαινόταν να έχει περάσει απαρατήρητο από τον διεθνή κόσμο – παρά το γεγονός ότι αντιπροσωπεύει μια γενιά στην Ταϊβάν που εκφράζει τις απόψεις της για το πώς ήλπιζαν ότι θα έπρεπε να είναι η σχέση της Ταϊβάν με την Κίνα. Υπήρξε περισσότερη κάλυψη για την εξαφάνιση της πτήσης 370 των Μαλαισιανών Αερογραμμών τον μήνα που συνέβη το κίνημα, για παράδειγμα.

Ως εκ τούτου, το pρόγραμμα είχε ως στόχο να χρησιμεύσει ως «εκτεταμένη περιγραφή» του κινήματος, δείχνοντας το εύρος του και την ποικιλομορφία των προοπτικών στο κίνημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πήρα συνεντεύξεις από περίπου εκατό συμμετέχοντες για να δημιουργήσω ένα αρχείο προφορικής ιστορίας, που κυμαίνεται από βασικούς ηγέτες του κινήματος έως τακτικούς συμμετέχοντες, το οποίο από μόνο του αποτελεί μόνο ένα στενό κομμάτι του κινήματος.

Ομοίως, οργάνωσα ένα χρονοδιάγραμμα του κινήματος, έναν χάρτη του χώρου κατάληψης, μεταφράσεις βασικών εγγράφων και προσπάθησα να συνοψίσω το πολιτικό πλαίσιο, για να δώσω μια εξήγηση για το κίνημα. Επιπλέον, οργάνωσα τα έργα τέχνης στον χώρο κατάληψης για να δημιουργήσω ένα λεξικό όρων που χρησιμοποιούνται συχνά στο κίνημα, για να δείξω πώς ο νεανικός ακτιβισμός κατέληξε να αποτελεί κάτι σαν
υποκουλτούρα στην Ταϊβάν εκείνα τα χρόνια – ο ακτιβισμός ήταν κάτι που ήταν «κουλ» μεταξύ των νέων.

Ελπίζω ότι το κίνημα μπορεί να αποτελέσει πηγή πληροφοριών για όσους επιθυμούν να μάθουν για το κίνημα, καθώς και για αυτή τη γενιά νέων της Ταϊβάν και την κοσμοθεωρία τους. Υπό αυτή την έννοια, ελπίζω ότι μπορεί να αποτελέσει ένα χρήσιμο έγγραφο για μελλοντική έρευνα σχετικά με το κίνημα ή για ακτιβιστές στην περιοχή και πέρα από αυτήν, ώστε ίσως να το αξιοποιήσουν, να το χρησιμοποιήσουν ως πηγή ή να εμπνευστούν.