Έπειτα από 47 χρόνια, ένας Σαουδάραβας βασιλιάς επισκέφθηκε ξανά την Ινδονησία. Η επίσκεψη καλωσορίστηκε από πολλούς στην Ινδονησία, η χώρα με τη μεγαλύτερη πλειοψηφία Μουσουλμάνων στον κόσμο, άλλοι όμως εξέφρασαν απογοήτευση που η κυβέρνηση δεν ανέφερε το ζήτημα των Ινδονήσιων μεταναστών, που υφίστανται κακομεταχείριση στη Σαουδική Αραβία.
Ο Βασιλιάς Σαλμάν μπιν Αμπντουλαζίζ Αλ Σαούντ έφτασε στην Ινδονησία την 1η Μαρτίου. Αποτελεί κομμάτι της πολύμηνης περιοδείας του στην Ασία, η οποία επίσης περιλαμβάνει τη Μαλαισία, το Μπρουνέι, την Κίνα, την Ιαπωνία και τις Μαλδίβες. Ο βασιλιάς συνοδευόταν από 1.500 επισήμους, μεταξύ των οποίων 25 πρίγκιπες και 10 υπουργοί.
H τελευταία επίσκεψη Σαουδάραβα ηγέτη στην Ινδονησία πραγματοποιήθηκε κατά τη βασιλεία του Φαϊζάλ μπιν Αμπντουλαζίζ Αλ Σαούντ.
Ο βασιλιάς Salman έγινε δεκτός από τον Ινδονήσιο Πρόεδρο Joko Widodo (Jokowi) ως ο φύλακας των δυο ισλαμικών ιερών πόλεων, Μέκκας και Μεδίνας.
Ο Jokowi επίσης παρουσίασε τον Σοαυδάραβα βασιλιά στο βίντεο-blog του. Έδωσε έμφαση στο ότι η ιστορική επίσκεψη του βασιλιά θα οδηγούσε σε στενότερες σχέσεις μεταξύ Ινδονησίας και Σαουδικής Αραβίας.
Προστασία των Ινδονήσιων εργατών στη Σαουδική Αραβία
Κατά την επίσκεψη του Σαουδάραβα βασιλιά, υπογράφτηκαν μεταξύ Ινδονησίας και Σαουδικής Αραβίας 11 συμφωνίες περί πολιτιστικής συνεργασίας, εμπορίου και επενδύσεων, επιστημών, καταπολέμησης του εγκλήματος και ισλαμικών ζητημάτων.
Ωστόσο, εργατικά σωματεία αναρωτήθηκαν γιατί η κυβέρνηση της Ινδονησίας απέτυχε να αναφέρει το ζήτημα της προστασίας των Ινδονήσιων εργατών στη Σαουδική Αραβία.
Η Ινδονησία σταμάτησε να στέλνει εργάτες στη Σαουδική Αραβία το 2011, λόγω της κακομεταχείρισης των μεταναστών από τους εργοδότες τους. Παρά την απαγόρευση, Ινδονήσιοι συνέχισαν να εισέρχονται στο βασίλειο για να εργαστούν παράνομα ως οικιακοί βοηθοί: έτσι, ήταν ακόμα πιο ευάλωτοι σε ποικίλες μορφές κακοποίησης.
Σύμφωνα με το Υπουργείο Εξωτερικών της Ινδονησίας, περισσότεροι από 630.000 Ινδονήσιοι εργάζονται στη Μέση Ανατολή, συμπεριλαμβανομένης της Σαουδικής Αραβίας. Ο αριθμός αυτός όμως μπορεί να είναι και μεγαλύτερος, αν συνυπολογίσουμε τους μη καταγεγραμμένους νόμιμα εργάτες και τα θύματα παράνομου εμπορίου ανθρώπων.
Από ακτιβιστές οργανώθηκε ειρηνική διαμαρτυρία μπροστά από την Πρεσβεία της Σαουδικής Αραβίας κατά την επίσκεψη του μονάρχη. Απαίτησαν καλύτερη προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για τους Ινδονήσιους εργάτες στη Σαουδική Αραβία, όπου οι οικιακοί βοηθοί θεωρούνται ακόμη από μερικούς βίαιους εργοδότες ως kaffallah (ιδιοκτησία).
Presiden Jokowi Dinilai Tak Peduli Perlindungan TKI https://t.co/q8dROf72IM pic.twitter.com/G5H36qgOS8
— FSPMI KSPI (@FSPMI_KSPI) March 3, 2017
Ο (Πρόεδρος) Jokowi δεν επικεντρώνεται αρκετά στην προστασία των Ινδονήσιων μεταναστών εργατών.
Σε απάντηση, η κυβέρνηση της Ινδονησίας ισχυρίστηκε ότι σε διάλογο μεταξύ του Jokowi και του βασιλιά, συζητήθηκε το θέμα των Ινδονήσιων μεταναστών εργατών. Ο Βασιλιάς Salman φέρεται να διαβεβαίωσε τον Jokowi ότι θα αντιμετωπίζει τους Ινδονήσιους εργάτες ισότιμα με το λαό του.
Saudi Arabia and Indonesia must follow up Salman and Jokowi's talk with technicalities on migrant workers protection https://t.co/RugOOvFNWt
— Andreas Harsono (@andreasharsono) March 2, 2017
Η Σαουδική Αραβία και η Ινδονησία πρέπει να συνεχίσουν τις συνομιλίες Salman και Jokowi με τεχνικές λεπτομέρειες για την προστασία των μεταναστών εργατών
Ουαχαμπισμός στην Ινδονησία
Ο αυξανόμενος εξτρεμισμός στην Ινδονησία συζητήθηκε επίσης από διαδικτυακούς χρήστες κατά την επίσκεψη του Σαουδάραβα μονάρχη. Η Ινδονησία είναι γενικά γνωστή για τη διαθρησκευτική της ανεκτικότητα, αν και σκληροπυρηνικοί Μουσουλμάνοι έχουν γίνει περισσότερο ενεργοί τα τελευταία χρόνια μέσω της ισχυρής τους αντίθεσης στη νυν κυβέρνηση, την οποία κατηγορούν ως αδύναμη να υπερασπιστεί το Ισλάμ. Έχουν ζητήσει επίσης ανοιχτά την εγκαθίδρυση Ισλαμικού Χαλιφάτου στην περιοχή.
Κατά την ομιλία του ενώπιον Ινδονήσιων γερουσιαστών και νομοθετών, ο Βασιλιάς Σαλμάν ενθάρρυνε στενότερη συνεργασία για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας και του εξτρεμισμού.
#RajaSalman mengajak Dunia bersatu & bertekad memerangi ekstremisme & terorisme, itu sebabnya meng-Haji-kan keluarga dari Densus88 yg gugur
— Hans P Siagian (HPS) (@HansPSiagian) March 2, 2017
Ο #RajaSalman (Βασιλιάς Σαλμάν) ζητά παγκόσμια ενότητα και αφοσίωση στον αγώνα ενάντια στον εξτρεμισμό και την τρομοκρατία, συνεπώς θα στείλει συγγενείς πεσόντων Densus88 (Ινδονησιακές Ειδικές Αντιτρομοκρατικές Δυνάμεις) για προσκύνημα Χατζ.
7. Oleh karenanya, segala bentuk radikalisme dan ekstremisme disebut @KingSalman sangat penting untuk ditanggulangi #RajaSalman pic.twitter.com/5yoMTwTjG9
— Kantor Staf Presiden (@KSPgoid) March 4, 2017
Συνεπώς, είναι σημαντικό να αντιμετωπιστεί ο ριζοσπαστισμός και ο εξτρεμισμός, όπως αναφέρθηκε από τον βασιλιά.
Ο βασιλιάς και η ακολουθία του οργάνωσαν επίσης συνάντηση με θρησκευτικούς ηγέτες της Ινδονησίας.
Saudi belajar pluralisme dari Indonesia. Kita belajar Wahabisme dari Saudi. Impas. ? https://t.co/t1TOFFaRTh
— Berbagi Cerita (@idetopia) March 4, 2017
Η Σαουδική Αραβία μαθαίνει πλουραλισμό από την Ινδονησία. Εμείς μαθαίνουμε ουαχαμπισμό από τη Σαουδική Αραβία. Είμαστε πάτσι.
Παρά τη θετική υποδοχή προς τον Σαουδάραβα βασιλιά, ορισμένοι ανησυχούν ακόμη για την άνοδο του ουαχαμπισμού στην Ινδονησία.
Ιστορικά, η είσοδος του ουαχαμπισμού στην Ινδονησία συνέβη κατά την ολλανδική περίοδο αποικιοκρατίας, όταν Μουσουλμάνοι ηγέτες πήραν τα όπλα για να πολεμήσουν την ολλανδική αποικιοκρατική κυβέρνηση.
Η αυστηρή όμως ερμηνεία του ουαχαμπισμού έγινε δημοφιλής μόλις τη δεκαετία του '80 με την εισαγωγή γλωσσικών και πολιτιστικών σχολών με χρηματοδότηση της Σαουδικής Αραβίας. Σήμερα, οι μετριοπαθείς Μουσουλμάνοι στην Ινδονησία ενώνονται στον αγώνα ενάντια στην εξάπλωση των εξτρεμιστικών ουαχαμπιστικών και σαλαφιστικών ερμηνειών της θρησκείας.
Wahabi bukanlah wajah Islam yg kita inginkan. Dengannya Islam tampak tdk kompatibel dg kemanusiaan dan peradaban abad 21.
— savic ali (@savicali) March 5, 2017
Ο ουαχαμπισμός δεν είναι το πρόσωπο του Ισλάμ που θέλουμε εμείς οι Ινδονήσιοι. Με αυτό, το Ισλάμ φαίνεται ασυμβίβαστο με την ανθρωπιά και τον πολιτισμό του 21ου αιώνα.