Βλέπετε όλες τις γλώσσες εκεί πάνω; Μεταφράζουμε τα άρθρα του Global Voices, έτσι ώστε να είναι προσβάσιμα σε όλους τα παγκόσμια μέσα των πολιτών.

Το κυνήγι μαγισσών εξακολουθεί να στοιχίζει ζωές στην αγροτική Ινδία

Ένα χωριό κοντά στο Τζαμσχεντπούρ στο Τζαρκάντ. Η φωτογραφία είναι ευγενική προσφορά από Anumeha Verma

Στις 20 Ιουλίου, τέσσερις ηλικιωμένοι λιντσαρίστηκαν από όχλο στην περιοχή Gumla της Τζαρκάντ της Ινδίας, αφού κατηγορήθηκαν ότι ασκούν μαγεία. Σύμφωνα με ρεπορτάζ, τα θύματα κατηγορήθηκαν ότι προκάλεσαν τον θάνατο ενός ανθρώπου και τελικά κρίθηκαν ένοχοι μαγείας από ένα Panchayat (συμβούλιο χωριού). Τα θύματα τραβήχτηκαν έξω από τα σπίτια τους και χτυπήθηκαν μέχρι θανάτου από μασκοφορεμένους ραβδοφόρους άνδρες. Οκτώ από τους επιτιθέμενους συνελήφθησαν στη συνέχεια από την αστυνομία.

Σύμφωνα με στοιχεία της αστυνομίας που δημοσίευσε η εφημερίδα “The Times of India”, το κυνήγι μαγισσών στην Τζαρκάντ έχει στοιχίσει 123 ζωές από τον Μάιο του 2016 έως τον Μάιο του 2019. Σε ολόκληρη τη χώρα, 134 άνθρωποι σκοτώθηκαν για υποτιθέμενη χρήση μαύρης μαγείας το 2016, σύμφωνα με το Εθνικό Γραφείο Αρχείων Εγκλημάτων.

Ένα αέναο πρόβλημα

“Το κυνήγι μαγισσών δεν είναι καινούργιο στην Τζαρκάντ”, λέει ο Prem Chand, ιδρυτικός πρόεδρος της Επιτροπής Ελεύθερης Νομικής Βοήθειας (FLAC) στην Τζαρκάντ, σε τηλεφωνική συνέντευξη. Το FLAC συνέβαλε αποφασιστικά στη θέσπιση νομοθεσίας κατά του κυνηγιού μαγισσών στην Τζαρκάντ. Η οργάνωση άρχισε να εργάζεται για πρώτη φορά σε αυτόν τον τομέα το 1991, όταν μια γυναίκα κατηγορήθηκε από το γείτονά της ότι προκάλεσε τον θάνατο ενός παιδιού. Εξαγριωμένος όχλος της επιτέθηκε και σκότωσε τον άντρα και το γιο της. Η ίδια υπέστη τραύματα.

Όταν ο Prem Chand και οι συνάδελφοί του επισκέφθηκαν τους παραβάτες στη φυλακή, έγιναν δεκτοί με περιφρόνηση:

Μας είπαν ότι εμμένουν στις κατηγορίες τους. Μοιράστηκαν επίσης την πεποίθηση ότι όταν το αίμα μιας γυναίκας, που λέγεται ότι είναι μάγισσα, πέφτει στο έδαφος, εκείνη χάνει τις λεγόμενες δυνάμεις της μαγείας.

Ο Prem Chand λέει ότι επηρεάζει συγκεκριμένους τομείς του πληθυσμού:

Συνήθως, στόχος είναι οι γυναίκες από τα ασθενέστερα τμήματα της κοινωνίας και τις οικονομικά καθυστερημένες περιοχές. Τα θύματα είναι κυρίως Αντιβάσι, Χαριτζάν και Ντάλιτ. Είναι μια επίθεση στην αξιοπρέπεια των γυναικών και μια παραβίαση των συνταγματικών δικαιωμάτων για μια αξιοπρεπή ζωή για κάθε άνθρωπο.

Οι κοινωνικές και πολιτικές πραγματικότητες

Οι ακτιβιστές λένε ότι οι βαθιά ριζωμένες δεισιδαιμονίες που κυριαρχούν στις ενδοχώρα είναι μια σημαντική αιτία πίσω από την πρακτική.  Η έλλειψη εκπαίδευσης, οι κακές υγειονομικές εγκαταστάσεις και η οικονομική καθυστέρηση χαρακτηρίζουν τις περιοχές, όπου επικρατούν αυτές οι πρακτικές.

Οι περιπτώσεις μέχρι τώρα δείχνουν ότι συχνά μια φήμη, που ξεκίνησε από κάποιον, είναι αρκετή για να κάνει την αρχή. Παρά τους νόμους που θεσπίζουν διάφορα ινδικά κρατίδια, που κηρύσσουν το κυνήγι μαγισσών παράνομο, οι συμμετέχοντες σε αυτές τις περιπτώσεις το βλέπουν ως μορφή αυτοάμυνας.

Χρησιμοποιείται επίσης ως δικαιολογία για την αρπαγή πόρων που ανήκουν σε γυναίκες, για αντεκδίκηση ή ακόμη και για εκμετάλλευση γυναικών για σεξ. Σύμφωνα με τον Prem Chand:

Η προϋπόθεση είναι ότι μόλις μαρκάρεις μια γυναίκα ως μάγισσα, μπορείς να την υποβάλεις σε οποιαδήποτε μεταχείριση. Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η πρακτική χρησιμοποιείται ως δικαιολογία για την εκμετάλλευση και δεν αποτελεί αιτία πίσω από αυτή καθαυτή.

Κατά ειρωνικό τρόπο, το panchayat συχνά παρέχει σιωπηρή έγκριση για το μαρκάρισμα ενός ατόμου ως μάγισσας ακόμη και αν δεν αποφασίσει για την τιμωρία που πρέπει να επιβληθεί.

Εκτός από το εκλεγμένο panchayat, υπάρχουν αυτο-σχηματισμένα καστικά panchayat χωρίς νόμιμη εντολή, που λειτουργούν σε ορισμένες περιοχές της χώρας. Αυτοί οι οργανισμοί περνούν τις ετυμηγορίες και επιβάλουν τις ποινές και παραμένουν σε μεγάλο βαθμό αδιαφιλονίκητοι. Ένα περιστατικό στην περιοχή Ατζμέρ του Ρατζαστάν το 2017 ανέφερε την εμπλοκή ενός καστικού panchayat, που οδήγησε στο θάνατο μιας 40χρονης γυναίκας.

Από νομική άποψη, τα δικαστήρια μπορούν να αναλάβουν δράση κατά τέτοιων ετυμηγοριών σε περίπτωση αμφότερων των εκλεγμένων panchayat και των καστικών panchayat. Ωστόσο, τα θύματα σπάνια έχουν την ευκαιρία να φτάσουν στο δικαστήριο πριν γίνουν στόχοι των όχλων.

Κυνήγι μαγισσών σε όλη την Ινδία

H Τζαρκάντ έχει καταγράψει τον μεγαλύτερο αριθμό εγκλημάτων, που διαπράττονται στο όνομα του κυνηγιού μαγισσών, αλλά δεν είναι το μόνο κρατίδιο.

  • Έχουν αναφερθεί περιπτώσεις κυνηγιού μαγισσών στις περιοχές Τσατίσγκαρ, Ορίσα, Γκουτζαράτ, Δυτική Βεγγάλη, Άσαμ, Μπιχάρ, Μαχαράστρα και Ρατζαστάν επίσης.
  • Σε ένα ανατριχιαστικό περιστατικό το 2014, η Debjani Bora, μία Ινδή αθλήτρια, είχε γίνει στόχος στο Άσαμ. Σύμφωνα με τις δηλώσεις της Debjani, κατηγορήθηκε ότι ήταν η αιτία πολλών θανάτων στο χωριό Cherekali, που βρίσκεται 180 χιλιόμετρα από το Γκαουχάτι, πρωτεύουσα του ανατολικού κρατιδίου στην Ινδία. Φημολογείται ότι κατονομάστηκε από έναν αρχηγό μιας αίθουσας προσευχής του χωριού και δέχθηκε βίαιη επίθεση από τους χωρικούς.
  • Το 2017 έγινε μάρτυρας αρκετών υποθέσεων στην πολιτεία του Ρατζαστάν. Μεταξύ αυτών, μία 40άχρονη γυναίκα, η Kanya Devi, δέχθηκε επίθεση και ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου, αφότου κατηγορήθηκε από μέλη της οικογένειάς της στην επαρχία Ατζμέρ του κρατιδίου.

Θύματα και επιζώντες

Οι άνθρωποι κατηγορούν τις μάγισσες ότι έχουν προκαλέσει πολλές κακοτυχίες: το θάνατο ενός ατόμου ή ζώου, ξηρασίες, αποτυχίες σε καλλιέργειες κλπ. Οι επιθέσεις σε αυτές τις γυναίκες (και σε μερικούς άνδρες) είναι βάρβαρες και απάνθρωπες. Κατά καιρούς, οι κατηγορίες και οι τιμωρίες επιβάλλονται από τις οικογένειές τους.

Μερικοί έχουν ζήσει για να πουν την ιστορία και να πολεμήσουν. Η Chutni Mahato της Saraikela στην Τζαρκάντ είναι μία από αυτούς. Οι άνθρωποι της περιοχής την αποκαλούν “τίγρη”. Κατηγορήθηκε για άσκηση μαγείας το 1995. Έκτοτε, έχει μετατραπεί σε ακτιβίστρια σταυροφόρο κατά της θυματοποίησης των γυναικών στο όνομα του κυνηγιού μαγισσών με τη βοήθεια των ΜΚΟ, που εργάζονται για να μπει ένα τέλος στην πρακτική.

Η Chutni εκφράζει το πως η έλλειψη πόρων συχνά καθιστά αγώνα την καταπολέμηση της πρακτικής. “Θα ήθελα να υπάρχει περισσότερη υποστήριξη από τις αρχές και την κυβέρνηση για το έργο που κάνουμε εδώ. Ωστόσο, υπέφερα εξαιτίας αυτής της πρακτικής. Όταν κάποιος έρχεται σε μένα για βοήθεια, είμαι πάντα δίπλα τους”, είπε σε τηλεφωνική συνέντευξη.

Σχηματισμός της κοινής γνώμης

Τόσο οι επιζώντες όσο και οι ακτιβιστές αισθάνονται ότι υπάρχει έλλειψη κοινής γνώμης υπέρ του τερματισμού του κυνηγιού μαγισσών. Οι ακτιβιστές, που συμμετείχαν σε συνεντεύξεις για αυτή την ιστορία, εξέφρασαν την έλλειψη πολιτικής βούλησης και πνευματικής εμπλοκής για να επιτύχουν τη δυναμική που απαιτείται για την εκστρατεία κατά της εξευτελιστικής πρακτικής.

Μια φωτεινή στιγμή σε αυτό το σκοτεινό σύννεφο είναι ότι οι άνθρωποι που εργάζονται κατά της πρακτικής πιστεύουν ότι η κατάσταση μπορεί να γυρίσει. Σύμφωνα με τον Prem Chand:

Οι προσπάθειες για τον τερματισμό του κυνηγιού μαγισσών μπορούν να διαμορφωθούν με βάση τις ίδιες αρχές που έχει χρησιμοποιήσει η κυβέρνηση για την προώθηση άλλων κοινωνικών προβλημάτων όπως ο αναλφαβητισμός. Επίσης, οι διανοούμενοι θα πρέπει να προσφέρουν τη στήριξή τους στον σκοπό να διαμορφώσουν την κοινή γνώμη.

Οι πηγές για την ιστορία ήταν συνεντεύξεις, που διεξήχθησαν με τη βοήθεια του B. Vijay Murty, δημοσιογράφου και μόνιμου συντάκτη με έδρα την Τζαρκάντ.

Ξεκινήστε τη συζήτηση

Συντάκτες, παρακαλώ σύνδεση »

Οδηγίες

  • Όλα τα σχόλια ελέγχονται. Μην καταχωρείτε το σχόλιο σας πάνω από μία φορά γιατί θα θεωρηθεί spam.
  • Παρακαλούμε, δείξτε σεβασμό στους άλλους. Σχόλια τα οποία περιέχουν ρητορική μίσους, προσβολές ή προσωπικές επιθέσεις δεν θα καταχωρούνται.